心诚则灵至诚感通 至诚感通

心诚则灵至诚感通

2012-10-13 19:05:06 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/4916ce570102e80e[查看原文]


  供养佛、法、僧三宝,一定要尽心尽力,婆罗门女为超度亡母,卖了家宅,广求香华及诸供具,来到先佛塔寺,大兴供养,为亡母求福,这不是一般人能做到的。【见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。】这座寺庙里面供着觉华定自在王如来的佛像,在那个时代,示现作佛教化众生的是觉华定自在王如来,他是那个时代的本师。我们这个时代的本师是释迦牟尼佛。婆罗门女供养的也是本师佛。人不能忘本,我们今天专心修净土,专念阿弥陀佛,为什么?因为是我们的本师释迦牟尼佛教我们这样做的,我们深信照做,老师就欢喜,这是奉事师长!而经文中说的时代,觉华定自在王佛已经不在世,是佛的像法时期,一切诸佛都有正法、像法、末法三个时期,所以这寺里头只有佛的塑像,佛像塑造得很庄严、很殊胜,也很有摄受力。


  【时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。】关键就在这里,婆罗门女很真诚,带来的那些供具是外表,内里面是真诚的心,显示她表里如一。供养一点物品,像我们跟人家见面,不管是生人、熟人,很久没有见面,总要带点礼物,不在多少,表示我们对这个人尊重,没有忘记,常常挂念在心,表一点敬意。供佛,而且是为母亲修福,所以这个心更真诚、更恳切;在瞻仰佛尊贵的容颜时,倍生敬仰;诚敬心到了极处,所谓心诚则灵,至诚感通,孝女有感,佛就相应,感应道交。


  【私自念言,佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,倘来问佛,必知处所。】私自念言,不一定说出来,心怀这样的意念,显示她的崇敬心和孝心,对佛无比崇敬,真心求佛帮助母亲脱离苦难。婆罗门女感叹自己福报不足,没有生在佛的当世,生在佛的像法时期,佛不在世。如果佛要在世的话,佛有大智慧、大神通,我向佛请教母亲死后落在哪一道?佛一定会告诉我。


  【时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰,泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。】婆罗门女瞻恋如来、忆念亡母,在佛像前哭泣落泪了很长一段时间。这是形容婆罗门女当时在寺院里面,那种至诚恳切的愿望。从这个句子里面,我们能体会得出来,她是多么真诚、多么殷切地期望着能与佛感通。果然是功夫不负有心人,心诚则灵,感动了佛来指引她。虽然未感得佛现形,却已感得空中有声,安慰她不要过分悲哀,可以告知她亡母的去处。


  【婆罗门女,合掌向空,而白空曰,是何神德,宽我忧虑。我自失母已来,昼夜忆恋,无处可问,知母生界。】圣女听到声音,内心更加感激,由于只听见声音,未见形象,不知道这个声音从哪里来?也不知道是谁说的?所以合掌向空,仰天而问:是哪位神明大德来安慰我、帮助我?自从母亲亡故后,昼夜忆恋,无处可问,知母生界。界就是哪一界?十法界里头哪一界?六道里头哪一道?


  【时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。】这句话很重要,这是把佛能感之因说出来了。因你是个真正的孝女,至诚感佛,我们中国古人常讲孝感天地,所以才感动了佛来指示她,满足她的心愿。实在说,一个真正孝顺父母的人,诸佛菩萨都尊敬,天地鬼神都赞叹。可惜,现在又几个人知道孝顺的功德有如此殊胜?不知道啊!现代有许多年轻人厌弃父母,这是在造罪业,这样的人果报好不到哪里去,学佛也决定不能成就,只能在阿赖耶识里种下佛的种子而已,要想开花见佛,不知道要等到哪一生哪一劫。要知道,今世若能往生西方极乐世界,就会花开见佛而成佛了,这是诸佛如来成佛的简易方便法门,所以不孝亲、不尊师不行啊!与阿弥陀佛的大愿不相符。如今念佛的人不少,但往生的人可不多。为什么?读懂《地藏经》就明了了,不过说句实话,不管怎么念经,多数人还是不能明了。因为善根不厚,信愿不足,看不出经里讲得什么意思,念了也没用,还是找不到自己的不足和过失。找不到自己的过失,修行就无从谈起!觉华定自在王如来,正是见婆罗门女忆念亡母,孝顺之心倍于常情众生之分,故才来告示。


  【婆罗门女,闻此声已,举身自扑,支节皆损。左右扶持,良久方苏。而白空曰,愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心将死不久。】知道这个话语是佛的音声后,婆罗门女感动至深,举身自扑五体投地向佛礼拜。这个礼拜是用全身的接礼,因为扑得太猛,所以拜下去之后手脚肢节都受了损伤;这一拜很勇猛,好比我们世间一般所讲的磕响头,拜倒在地后就昏过去了,很久才苏醒过来。一醒过来赶紧求佛,希望佛说出她母亲投生的地方。『将死不久』,表示她悲痛悲伤到了极处,恐怕自己不久将死。


  【时觉华定自在王如来,告圣女曰,汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。】佛没有直接告诉她,母亲现在在什么地方。而是教她一个方法,你照这个方法去做,就一定会知道。这是什么方法?念佛的方法。教她供养完了之后,赶快回家念佛,回家之后,一心执持名号,一心称念觉华定自在王如来,『端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处』。念佛要如何念?就是“端坐思惟佛之名号”,大家只要把这八个字记在心头,你就知道佛该怎么个念法了。其实这个方法在《地藏经》上讲得很简单,只说了要端坐思维;而《无量寿经》里讲得更为详细,告诉我们:“当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。”端坐,就是很端正地坐着不动,就像儒家八条目中所讲的“诚意、正心、修身”,你诚意正心地念佛号才管用,念几句就有感应!我们今天只是嘴皮子上念阿弥陀佛,心不端、意不正,所以这佛号一天念上十万遍也没有感应。因此念佛有会念的,也有不会念的。觉明妙行菩萨教给我们,念佛要“不怀疑、不夹杂、不间断。”其实不怀疑、不夹杂就是端坐,不间断就是思维。大势至菩萨念佛圆通章里面也教给我们:“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,思惟就是忆念,没有说口念,用思惟这个意思深。我们一般念佛是有口无心,正所谓“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。念佛最重要的是心里有佛,思惟才是真的念佛,他心上真有佛。一个真正希望这一生能了生死、出三界的人,唯恐这一句佛号念不好,哪里还有心思去胡思乱想啊!一切胡思乱想都是妄想,心不老实,心地清净什么事都没有才叫端正,老实念佛,什么经文你都能通达,什么境界你都能了知。所以,觉华定自在王如来告诉孝女,赶紧回家,只要能老老实实念佛,自然会明白亡母去处。


  【时婆罗门女,寻礼佛已,即归其舍。】婆罗门女圆满地把孝敬做到了,她很听佛的话,没有丝毫的怀疑,供养仪式做完之后,立即赶回家。【以忆母故,端坐念觉华定自在王如来,经一日一夜。】按照佛的教诲,她回去真念,依教奉行,端坐思维,以真诚心一心持名念佛,经一日一夜,不眠不休,境界就现前了。【忽见自身,到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽,争取食啖。】这是婆罗门女定中见到的境界,是环绕地狱的苦海,看到海水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐,争抢食啖堕落于地狱苦海里的百千万数男子女人。


心诚则灵至诚感通 至诚感通
  诸位要晓得,佛为什么教婆罗门女这么做?为什么不直接告诉她你母亲在地狱?给诸位讲,直接告诉她没用处,救不了她母亲。怎样才能救她母亲?要教她最殊胜的念佛法门,一定要老实念佛先修功德自度,然后才又能力帮母亲得度。婆罗门女的根性利,经一日一夜专精念佛,心地至诚,便得到一心不乱。在所有的修行法门里,念佛法门最容易、最快捷、最稳当,修其他法门要得到一心不乱的功夫很难。《弥陀经》上说:“若一日二日,乃至七日,一心不乱,即得往生。”这多快呀!简直不可思议!诸位要晓得,得一心不乱就证念佛三昧,念佛三昧有浅深不同,下品念佛三昧是功夫成片,中品是事一心不乱,上品是理一心不乱。圣女这是得事一心不乱,事一心不乱她自己就成了菩萨,那她的母亲当然得度。为什么她一日一夜的功夫就能够证一心不乱呢?是因为她母亲提供的缘,佛法讲缘起,缘很重要。母亲要不堕恶道,她可能就不会这么精进,所以她母亲是因缘得福。母亲帮助她,让她这么用功,一下就证到了菩萨的果位,所以母亲的福报很大,直接生天,是这个道理。


  佛要不教给她这一套办法,直接告诉她母亲在地狱,就是哭死了也枉然。佛不能度她母亲,佛要能度的话何必要让我们自己修行?不要修了,统统都得度,佛大慈大悲嘛,但佛不能度。婆罗门女度自己的母亲,是因为母亲为她提供了修念佛法门的这个缘,她才得以认真修行,一日一夜间念到了事一心不乱的境界。之所以这样真诚、这样精进,就是因为她度母亲心切,这个力量在那里推动她,超度的原理在此地。如果那个超度的人,心不真诚、不恳切,自己不能够把境界往上提升修行证果,那对被超度的人便没有多少用处。婆罗门女这一成菩萨,她母亲便成了菩萨之母,而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献和帮助,所谓一人得道鸡犬升天,那这个母亲当然就可以从地狱生天,这是超度的原理。


  所以佛法里面讲超度,它有个理在这里。你理不懂,以为念几卷经就超度了,哪有那么便宜的事情?世间造很多罪业的人,造到最后自己也害怕,找几个法师来念念经、消消灾,超度超度,其实超度不了,没用处。但是这样做总比不做好,还能找几个法师念念经回向回向,还知道自己有罪,多少有些忏悔的成份,且有供僧的一点功德。但是要晓得,这个方法效力很差,无济于事,只能说是种一点点善根而已,得不到真效果,像婆罗门女这样才得真受用。所以孝子要为自己父母或者家亲眷属过世超度,就要懂这个原理。请法师诵经超度,自己一定要参与,为什么?自己不熟悉仪规,不会念,跟着法师一道念。谁超度?自己超度,法师只是助缘,带着你,领领路;你自己要真心忏悔,要契入境界,有所成就,你超度的那个亡人才能真得度、真得福。如果只把超度的事情委托给几个法师,自己还在那里若无其事,肯定没有用处,一点感应都没有。


  净空法师刚刚接触佛法时,没有出家,也没有皈依。有一天到个寺庙去玩,寺庙正在做佛事,大概是超度他的父母。法师在外面念经,里面家人笑嘻嘻的、欢欢喜喜在那里打麻将,看了之后感觉很不是味道。这好像什么?似乎父母死得好、好快乐,一家人一点悲伤的心都没有。到要叫去拜的时候,法师喊他们:来!你们来拜一拜;好,赶紧去拜,回头马上回到麻将桌上打麻将。那个不像话,根本就是不懂礼,不了解事实真相,非常非常可怜,真是佛在经上所说的可怜悯者,我们一定要体会佛这一句话的意思,要有真诚心,要懂礼节,不要做无知无畏的可怜悯者。

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