爱华网这不禁让人怀疑，“第四次单身潮”是否真的来临。
单身女：现实比感情重要
中国内地曾经出现过几次单身潮，第一次是在20世纪50年代，受首部《婚姻法》影响所致；20世纪70年代末，知青为了返城纷纷离婚，引发了第二次单身潮；20世纪90年代以来，改革开放引发传统家庭观念的转变，第三次单身浪潮来临；到了20世纪末，随着经济的飞速发展和女性自主意识的提升，第四次单身浪潮逐渐显现，如今，这种浪潮更明显了。
“从上世纪50年代第一次‘单身潮’至今，这股风潮几乎每20年就会爆发一次。”昆明市社会科学院所长高军注意到，过去的“单身潮”总是在一个特殊的社会背景下阶段性地爆发，但这次的单身潮则可能持续更久的时间，会有越来越多的人加入单身的行列。
与以往不同，此次单身潮的人群主要集中在有文化、有经济实力的白领阶层，女性尤多，这一人群的择偶观、婚姻观、家庭观已发生变化，可以为了享受生活而主动选择单身。
“随着女性社会地位的提高，越来越多的女性开始认为结婚并不是生活唯一的选择，可以有婚姻，但婚姻不是必需品，如果不合适，单身会比结婚更好。”
随着城市的快速发展，人们不断接受着外来的新事物，在开放的同时却日渐自我封闭。尤其是工作压力大、学历高的白领群体，根本没有时间和机会去考虑择偶问题，女性更甚。
现代型社会的一个特点是“快餐化”，而快餐化的一个特征就是浮躁，每一个人交往的圈子都很大，每天都在跟不同的人打交道，但对每一个人都缺乏必要的耐心，总是目标明确地快速选择交往对象，缺乏足够能培养出感情的耐心。
分析：性观念开放是主要原因之一心理师刘诚哲研究员表示：性观念的开放和传统家庭观念的动摇与“单身潮”有很大关系，从某种意义上说，性是人的生理需求，婚姻是人的社会需求，但性是婚姻中最重要的东西，性生活的满意程度与婚姻的满意度呈正相关关系。
大多数人从青春期开始便会产生性的需求，按照马斯洛的需求层次理论来讲，人的生理需要包括对性的需要，作为完整的人如果要有一个好的心理发展，这种基本的需要就必须逐次得到满足。
人有性的需要，自然会去寻找以求满足。但社会规范对人的心理和行为会产生约束、规范和设立界限，比如旧社会，社会法律、规范认可十六七岁的男女可以结婚，很多人便会选择在那个年龄段结婚，现在社会法律规范认为22岁左右才能结婚(参见《婚姻法》规定)，很多人便会以这个年龄为分界线，便会自觉或不自觉地去寻找婚姻对象。
有的人保持单身，同时保持身边有性伴侣的状态，是人的动物性和社会性产生冲突后寻求妥协与平衡的结果，动物性趋向于使人具有性的需求并不受限制地去予以满足，但社会性却要求人在社会规范下承担责任或进入婚姻然后才去进行性的满足活动。
性是婚姻中最重要的部分，但性不能代替婚姻本身。在如今价值多元的时代，人们有选择婚姻也可以选择单身的自由;你可以选择单身而守身如玉,也可以选择单身同时有性生活,但要为自己的选择行为承担责任。
最新关于单身与健康寿命的研究表明，在条件基本相同情况下，单身女性的寿命比已婚女性的寿命减少7-15岁；单身男性的寿命比已婚男性的寿命减少8-17岁。
积极心理学之父马丁?塞里格曼关于幸福感的研究(超过30年)也指出：好的婚姻跟幸福感的关系非常强，未婚同居的性生活在注重个人主义的文化中(如美国)是可能带来幸福的，但在有注重集体主义传统的文化中(如中国、日本)则更可能无法带来幸福。
从社会学的角度来看，现在的社会秩序处于冲突紊乱的多元时期，容许度在不断变大，婚姻的价值观也多元了，这就使人们对性、对婚姻的选择性增加了，观念改变了。这意味着人们可以选择早婚、试婚、晚婚也可以选择不婚。
当社会规范允许人从婚外获得性满足时，人们便可以不通过婚姻来满足生理需要。从个人的内在需求来看，既然社会允许个人有多样的选择，人们便会衡量各种可能性，自己可以在生理需要和社会需要间找到平衡，找到满足契合的方式。
成人可以有性伴侣但不谈婚嫁，可以有与婚姻无关的性，也可以维持与性无关的婚姻。这种现象还会持续下去甚至会得到增强。
严重的是，这种与婚姻无关的性如果与公权力结合，在政府权威体系中的官员身上泛滥，不仅会起到消极的示范作用，还会严重影响社会道德秩序和伦理规范，动摇政府权威的合法性。
性观念的开放，对个人寻求婚姻和婚姻的稳定可能产生很大的影响。如果一个人把性看成很随便的事，那婚姻的神圣感、尊严感和承诺意愿都会降低，随之而来的婚姻忠诚度瓦解、婚姻冲突等问题便会爆发。
在刘诚哲做婚姻家庭治疗接待过的来访者中，存在一种突出现象：如果人的婚前性行为与性伴侣越多，那么他/她对婚姻的忠诚度和承诺度就越低，这个婚姻的稳定度也就越低。
其实婚姻双方对对方的婚前性行为大都不会象口头表示那么宽容、大度与开放，而是存有心结，如何化解要看进入婚姻的两个人如果看待性、爱与婚姻并如何行动。
