发布时间：2024年11月06日 17:10:38分享人:西班牙狂人来源:互联网3
形容时间极短的词有无定量 在我们的语言中，形容时间极短的词是 非常多的。例如我的老家，说某人出去时间不长就说“他刚出去一丝时＂。而且其中的“丝”和“时”还都儿化，读作“yisirsir＂。而这“一丝时”到底有多长时间，其实全凭说者的自我感觉。可能是三五分钟，也可能是三五十分钟。这是说的口语。 书面语中形容时间极短的词也不少。 象什么“一会儿．霎时．顿时”等等。特别是从佛教中引进的词，如“一刹那．一念．一瞬．弹指．须臾．一息”等等，别看都是 舶来品，比我们的“土特产”使用频率还高。人们天天说这些词，而它们究竟各代表多长时间，能否按大小个儿给它们排排队，就很少有人考虑了。 这些词语自然是来自于佛经的。佛经中对这些词语的阐释是非常精准的。对此，宋人洪迈在他的＜＜容斋随笔＞＞中作过专门记述。该书记曰：＜＜新婆沙论＞＞云：＂百二十刹那，成一怛刹那，六十怛刹那，成一腊缚，二十腊缚，成一牟呼麦多，三十牟呼麦多，成一昼夜。＂又＜＜毗昙论＞＞云：＂一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。＂又＜＜僧祗律＞＞云：＂二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。＂ ＜＜容斋随笔＞＞的这段记述摘诸三本佛经，即＜＜新婆沙论＞＞．＜＜毗昙论＞＞和＜＜僧祗律＞＞。我曾依据这三本佛经的阐释作过计算。 ＜＜新＞＞经和＜＜僧＞＞经基本一致，可互相换算。这两部经和＜＜毗＞＞经不相合，计算结果差别较大。我对＜＜毗＞＞经内＂翻为＂二字的概念弄不明白。不知是＂翻一倍为＂还是＂翻译为＂。我按这两个理解分别计算，仍有差别。主要差别是＂须臾＂，按＜＜僧＞＞经计算一须臾是０．８小时，按＜＜毗＞＞经则为２．４小时或４．８小时。 三部经相较，愚以为＜＜新婆沙论＞＞和＜＜僧祗律＞＞的阐释参考价值更大。因为这两部经都明确了所定量的词和＂一昼夜＂的对应关系，即：＂三十牟呼麦多，成一昼夜＂和＂一日一夜有三十须臾＂。这就更容易计算。现在，我们终于可以把形容时间极短的词语量化了。 一刹那是十八万分之一小时 即０．０２秒； 一怛刹那是一千五百分之一小时即２．４秒； 一腊缚是二十五分之一小时即２分２４秒； 一牟呼麦多是０．８小时即４８分钟； 一念是二十万分之一小时即０．０１８秒； 一瞬是一万分之一小时即０．３６秒； 一弹指是五百分之一小时即７．２秒； 一罗预是二十五分之一小时即２分２４秒； 一须臾是０．８小时即４８分钟； 一息是二十五分之一小时即２分２４秒； 一昼夜当然是２４小时了。 如果再给形容极短时间的常用词语排队，则念最短，０．０１８秒；其次刹那０．０２秒；其三瞬０．３６秒；其四弹指，７．２秒；其五息，接近二分半钟；其六须臾，半个多小时。这些词语的引进吸收， 大大丰富了汉语的词汇量，使汉语的表意更精当准确。细想一下，这些词语在汉语中所表达的意思与其所对应的时间量是非常吻合的。凡能互换使用的其时间量必然很接近，反之其时间量也必然相差较大。我们的汉语太伟大了。
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