邵雍“一去二三里”诗中的典故 一去二三里古诗

邵雍“一去二三里”诗中的典故

翟智高

邵雍的诗,有的看似简单,然意蕴深刻,他特别善于用历史典故。邵雍年轻时胸怀大志,《闲行吟》中,“欲为天下屠龙手,肯读人间非圣书。否泰悟来知进退,乾坤见了识亲疏”。“屠龙手”指大手笔,典出《庄子·逍遥游》鲲化为鹏的故事,“展翅九万里”,有鲲鹏一般的“巨笔屠龙手”,“敢上九天揽月,敢下五洋捉鳖”。“否泰、乾坤”是易学专用于词语, “否极泰来”,“朗朗乾坤”、“乾坤颠倒” 等都是常用的成语。
一些含蕴许多重大历史事件和成语典故的古迹,邵雍随口成诗,例如《伊川击壤集》中的“山村”:“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”。这首朗朗上口的数字启蒙诗,全世界的华人儿童差不多都读过,但人们只知道这首诗是直白的数字诗,很少有人研究此诗的背景和所含历史典故。有人说这首诗中的“一二三”、“四五”、“六七”、“八九十”就是像“白发三千丈”,“银河落九天”那样,是形容不是实数。其实是没有认真探讨邵雍作此诗的历史环境背景。
伊川大莘店的邵夫子祠原是邵雍与父亲、继母、弟弟邵睦隐居之地:

1687年春,康熙皇帝赐的《学达性天》御匾由钦差喀拜送到该词:


《宋史邵雍传》记载的“先生三十岁游河南,葬其亲伊水上,遂为河南人”。说的就是邵雍的母亲迁葬在“伊水上”,即伊水的上位(河流水西、水北为阳,即上位),墓在大莘店西北,距大莘店村内的居住地三里地。当时他在此办书院,“讲学于家”,下午下课后,他步行三里地到母亲坟上,将一路沿途所见记录成诗。由莘店到邵墓当地习惯口语称做“一去二三里”。

从安乐佳城看二三里地外的大莘店村和村西的伊尹祠,远处是九皋山:




邵雍步出村庄后,正是乡间各村做晚饭的时侯,一眼所看到的村子,有东蛮子营、西蛮子营、古城村、古城寨、姜沟、龙王屯等四五个村庄,袅袅炊烟从这些村里升起,诗情画意般的“烟村四五家”,随口而成。

烟村四五家:









说起这“蛮子营”,在《汉书·地理志》有载:“新城县,惠帝四年置,故蛮子国”。《左传》记述公元前606年,楚庄王借“尊王伐戎”的名义,亲率楚国大军征伐洛阳南部的陆浑之戎,借机挥师北上,观兵周郊。新城故城是周王室南大门要塞,周定王派王孙满在“周郊”要塞犒劳楚庄王,楚国军队不能进王室境内,只能驻扎在新城要塞郊外,因楚人时称“南蛮子”,故楚军驻扎兵营称作“蛮子营”。楚庄王借喝酒之机,炫耀楚国实力说,楚国兵多将广,士兵们只要折断手中兵器戈矛的尖,就可以够铸成九鼎,趁机向王孙满打听王室重器“九鼎大小轻重”,意在谋图九鼎。

伊川出土的子申父己鼎:

大莘店伊尹祠附近不远处出土的青铜车上的物件:

洛阳文物饕餮纹方鼎:



邵雍“一去二三里”诗中的典故 一去二三里古诗
九鼎是传国之宝,诸侯岂能乱问?于是王孙满说:“在德不在鼎。鼎之轻重,未可问也。”成语“问鼎中原”即典出于此。
附近的“古迹尚或存”有“伊川亭”,“击壤亭”,“弄丸亭”;成汤聘伊尹为“国政”的“拜尹台”;龙王屯附近有望龙台。古城有楚庄王“問鼎台”;还有秦昭王建高台,囚周王室末代天子周赧王的“避债台”,是“债台高筑”成语典故发生地;于是邵雍将这些历史典故用“亭台六七座”诗句就全部概括了。



新城故城东城门楼和基石:



新城故城南城墙夯土层遗存:




而沿途路边开着八九十来种野花,是诗人对这里“佳山佳水”自然风光的真实写照。“八九七十二”,道家有“七十二福地洞天”。邵雍的功德后来被人们认识,他成了十全十美的先哲圣贤,安乐佳城成了天下闻名的风水宝地,此是后话。
天黑了,他还在母亲墓旁久久不愿离去,“三尺荒坟百尺山,生身慈爱在其间。此情至死不能尽,日暮徘徊又且还”。



  

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