汉唐乐府·艳歌行 天天向上汉唐乐府

燕姬妍,赵女丽,出入王宫公主第

倚鸣瑟,歌未央,调弦八九弄,度曲两三章

……

——陈·顾野王《艳歌行》

晚上和WJ去杭州剧院看《汉唐乐府·艳歌行》。汉唐乐府,台湾的一个舞蹈团体,因为林怀民的《行草》,以及赖声川《宝岛一村》的影响,近来对于台湾来杭的艺术团体,总是莫名有一份亲近好感。上网查了一下这个舞蹈团,也看了《韩熙载夜宴图》的视频片段,像是古代生活的复活。于是没有想太多,便订下了我们看戏以来最贵的一张票。

WJ这两天正在入迷林怀民写的《跟着云门去流浪》,看她在书上密密写着看书时的感想——这本书从此就是她的了,别人再也夺不走。正在想着我以后是不是也该像她一样,把读后感写在书上,而不是另写读书笔记,演出就无甚预兆的开始了,几个古装仕女蛇一样的扭了出来,让我想起了《青蛇》中王祖贤和张曼玉蜕去蛇身后学走路。

第一幕:《艳歌行》,以传统梨园戏小旦婀娜娇俏的科步身段,描述俏丽佳人踏青嬉春的万种风情。

真是很安静的一幕,不记得俏丽佳人是否风情万种,只记得服装颜色从浅到深的三个女子在舞台上不停移动,似步似舞。以前看书,经常会说到古代女子走路要求行不露足,小时候臭美的时候,也曾穿上一条大长裙扮古装,可是无论怎么小心,一走路脚就会露出裙外,于是就很疑问古代的小姐们是怎么做到的——看到她们,就知道了——那是真正的莲步轻移。

第二幕:《簪花记》,以梨园戏大旦文雅端正的科步身段,描述春锁深闺的落寞凄清。

两幕之间的间隔还是很久的,开演前WJ问,大旦和小旦有什么区别?想想,好像以前都听说老旦闺门旦花旦什么的,大旦倒还真是第一次听到,于是便笑说:小旦是小家碧玉,大旦是大家闺秀。两人正在胡诌瞎猜,忽闻台上一声“啊”,然后什么也没有,顿了顿舞台上灯才亮了,紧接着女声长长的“啊……”出来,不知道第一声的啊是本应如此,还是失误了。

看第二幕前,觉得第一幕已经够慢够雅的了,看到第二幕之后,才发现第一幕的莲步轻移简直可以算得上活泼好动。两位深闺小姐的花园游玩就是一幅活的《仕女簪花图》,说是舞蹈,又觉得画面没动,说是图画,画中人又在不知不觉间变换了动作。于是感叹:古代小姐的生活就是悠闲呀,任何动作都是以我电脑死机时的页面打开速度进行的,不然的话,时间怎么过得完呀。就不知道这些演员练完了这些慢动作之后,回到节奏快速的现实生活中,会不会两极分裂了?

两幕之后是汉唐乐府陈美娥的讲话,概述了一下南曲的历史——既然来看演出,了解一些南曲的知识也是必要的,但是没有字幕,其中的很多专业词语和古文的引用,对于之前没怎么接触过这方面的人来说,只怕要云里雾里不知所谓了,而且在这个时候进行一番上课,也不合时宜。那感觉倒像是后台没准备好,然后她上场来拖延时间似的,不见她作为汉唐乐府创办者身上应有的气魄和魅力。(附:她不停地感谢中都集团,感谢杭州大剧院,估计杭州剧院领导人听到要郁闷死了,白白为杭州大剧院做了嫁衣裳)

第三幕:《相思吟》,采自梨园戏《高文举》的经典唱段“玉真行”:独舞者一把纸伞舞出了深深的旅途沧桑、愁死牵绊,陈美娥一曲“相思吟”,凄恻绝美,扣人心弦,听来令人怆然欲泣。

整晚演出中最喜欢的一场——舞台上终于有了声音——闽南语的唱段很亲切,而且歌唱者与演奏者之间的相互唱和,听了非常舒服。“一人倡,三人叹”,写论文时经常在笔下出现的一段引文,终于在这一幕中活了起来。还有古画中看到的演出形式、演奏方式都活现眼前。只是等演出结束两人去肯德基吃东西,看到演出手册中“独舞者一把纸伞……”便大笑起来:那把是伞吗?我一直以为那是一把剑,或是一把拐杖……

第四幕:《满堂春》,极其朴素的竹片却能表现清脆嘹亮的悦耳银色,配合抡、捻、敲、击、碰的利落手法,及优雅美妙的身形步伐,形成一套精彩绝伦,颇具视听喜感效果的表演节目。

平心而论,这场演出是不错的。竹片在手中无尽变幻,如鸟鸣,如蝉声。只是…………

WJ问:你觉得竹声清脆嘹亮吗?答曰:是的,如果在月夜下,在竹林中的话。

但在今晚的剧场中,却单薄细弱的有些可怜。这也是晚上四幕演出的共同遗憾。

记得以前上课的时候,王老师曾经说到仪式演出到了舞台之上,便失去了仪式的神圣性。仪式本应进行于天地之间,搬演到舞台上,就算再大的剧场也承载不了那巨大的能量。晚上的演出却是截然相反的另一端——本来属于家庭宴乐的演出,到了这里,又散发不出那么巨大的能量,轻过头了。

晚上的表演很精美,需要静下心来,细细的品。如果换在庭院中,或者像WJ说的移到苏州园林——更小的舞台,更少的观众——那一定是一场让人不愿醒来的梦幻。但在晚上这么大一个剧场中,就显得很空旷遥远,甚至让人失望——演出未过半,观众便些些落落的离场,四周也是叽叽喳喳的此起彼伏,显然大部分人都没有静不下心来,融入到台上的演出中。

晚上的演出开始有些匆忙,结束的也像少了一些什么,左看看,右看看,不知道是否已经演出完了,没有一种功德圆满的感觉。终于灯亮了,可以确定演出是结束了。可是印象中应该有五幕才对,难道记错了???

回家的路上,两人跑去KFC吃东西,再细看演出手册,才发现确实是有五幕,缺演了原本的第四幕《山不在高》:传统南管古乐“上四管”演奏排场,恰似“丝竹相和,执节者歌”汉代宫廷音乐《相和大曲》之演奏型态。

虽然我丝毫不怀疑这幕演出会和其他四幕一样拥有共同的遗憾,但是不声不响的缺演,还是让人很失望。“丝竹相和,执节者歌”,以前还跟哥哥讨论“节”到底是个怎样的乐器呢,这本来应该是最让我心动的一幕呀。而精美的演出手册上不断出现的缺字、错字,也让原本高雅的演出,直接跌落一个档次。

汉唐乐府·艳歌行 天天向上汉唐乐府

✿汉唐乐府VS云门舞集

云门舞集有专门的云门舞者修习方法,汉唐乐府也有自己专门的演员教习方式,原本以为汉唐乐府会是云门舞集之外的另一个惊喜,可是看完之后,却觉得两者并不具可比性:林怀民的云门舞集旨在表现舞蹈之美,陈美娥的汉唐乐府却是为了复现古代礼乐。道不同,不相为谋。

✿汉唐乐府VS昆曲

两者都再现了古代的非物质文化。但昆曲本身就是化石,直接再现明清的戏曲文化。而汉唐乐府更像是依据文献资料和借鉴南曲遗音做出汉唐歌舞模型。

✿汉唐乐府VS日本艺妓

以前总是不明白日本艺妓为什么总是把脸涂成石灰白,舞蹈慢慢吞吞,音乐细声细气……看了汉唐乐府之后,就明白日本艺妓的表演为什么会是这样子的了。

——2010年5月9日,星期日,阴

  

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