爱华网山东地区是古代东夷族的聚集地。传说东夷族是一个崇拜鸟的民族。东夷人以凤凰作祖先，风姓；风即凤凰
的凤，说的是东夷人以凤凰作为图腾崇拜。东夷族全用鸟为名号，多以鸟为图腾来进行崇拜。所以，历史上又称
这一带的古代居民为鸟夷。
根据文献记载，东方一带东夷族就有鸟崇拜的传说。如《汉书·地理志》：“冀州鸟夷。”《大戴礼记·五
帝德》说：“东方鸟夷民。”《左传》昭公十七年所记载的“以鸟命官”：秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问
焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“……我高族少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟
名……”郯子是郯国国君，春秋时郯国在今山东郯城县，郯子所说的是少皞部落鸟图腾制度的有关情况。
上述记载已经为考古学文化所印证。大汶口文化、龙山文化都发现有以鸟为题材的艺术品。中国社会科学院
考古研究所山东队在兖州王因大汶口文化遗址中发现1件鸟头形泥塑，泥质灰陶，似鸟头形，喙较明显，头部有
三个穿孔。1979年春，在莒县陵阳河遗址大汶口文化墓葬中曾发现过8件厚胎高柄杯，均为泥质黑陶，盖为覆蝶
式，纽为鸟头形，这些鸟头既当纽把，也起装饰作用。其中1件为细长颈，尖嘴，鼻孔用锥刺成，眼球外突，形
象非常逼真。又如广饶五村大汶口文化遗址，在一件褐色陶片上面发现用赭彩画有2只鸟纹，似在空中飞翔，形
象逼真生动，栩栩如生。
龙山文化时期这种鸟形盖纽普遍被发现，在青州凤凰台遗址出土2件鸟形陶塑艺术品，均为器盖纽，盖部已
残，手制。一件为夹砂灰陶，正侧面均为三角形，尖下颌，尖顶，二铆钉纹眼，造型简单而生动。另一件夹砂褐
陶，上有白衣，为鬶盖的纽，头、颈表现细致，嘴向前伸，用铆钉纹组成二角，造型生动准确。此类盖纽，潍坊
姚官庄遗址也出土过4件，形象各不相同，鸟头皆用写实手法捏塑，制作粗糙且简单，但非常逼真，多用贴塑泥
饼表示眼睛。喙尖，有的张嘴也有的闭嘴，造型生动有趣。日照两城镇龙山文化遗址发现一件器盖，为泥质红
陶，中央纽作鸟头形，系手捏而成，以泥丸作眼，整个器盖造型非常别致。章丘城子崖龙山文化遗址出土的2件
鸟头形盖纽，均残断，一件简单示意，另一件塑造具体生动，可能是鹰的形象。
正如尹达先生在《中国新石器时代》一书中指出的：“龙山文化遗址器盖上的纽子多像鸟头，鬶形器多像鸟
的身。”这正和台湾高山族以蛇为图腾，就在任何器物上都塑着蛇形，是同样崇奉图腾的一种表现。刘敦愿先生
也指出：“东夷族以鸟为图腾是其突出的特征，小型的陶鸟及鸟头形钮的器盖屡有发现。陶器全形似立鸟之状，
或部分结构如鸟喙的情况更是多见。”
另据考古资料，大汶口文化和龙山文化中，鸟的形象在陶器、玉器上反复出现，有的作鸟形纹饰，有的作鸟
的造型，后者如“过去称为鬼脸式鼎足的，实则是鹰类鸟头的塑形”。
在我国台湾的泰雅族也是以鸟为图腾，西伯利亚东部土著居民盛行鸟生传说和鸟崇拜，美州西北海岸的印第
安人也流行鸟崇拜。还有一种器物的附加装饰，如圆腹子口罐外侧的三个附加装饰，形似小钩，看来也应是模拟
鸟喙的形状。再如，山东龙山文化的“鬼脸式”鼎足可能也是模拟鸟喙的。这种现象和东部沿海地区盛行的鸟图
腾崇拜有一定关系。
这些独具的文化特征，与古代文献记载的历史传说恰好相符，从大汶口文化、山东龙山文化是少皞文化或东
夷文化，大汶口文化与山东龙山文化是前后相继发展的角度来看，无疑证明东夷族是以鸟为图腾进行崇拜这一真
实可靠的历史事实。
来源: 日照日报相培娜
