《雍正王朝》电视剧观后 类似雍正王朝的电视剧

　　当卓越的韩剧扑天盖地向我们袭来的时候，当高超的日本动画剧充斥于民间的时候，我们的国民，我们的子弟，就只有俯首膜拜了。为什么呢？因为我们最善于制造垃圾。垃圾，能对人产生多少及多久的吸引力呢？
　　近日无事，便从网上找来《雍正王朝》电视剧，一集两集地往下看。想当年，央视热播，国人争看，万人空巷。那时的我，正是生计艰难之时，每日奔波，争命糊口，哪有工夫享此清福。如今有闲暇时间了，便想看一看，不料看了之后，却是满心的失望。

　　《雍正王朝》剧中，饰田文镜之演员竟然将“老妪”之“yu”读为去声“kou”，饰雍正的唐国强将“肱股”之“肱”读为阳平“hong”，当代演员之文化水平，于此可见一斑。我多次想，现在的教育到底是怎么了？过去，包括古代、近代、民国，那些精通音乐的，画画的，写字的，唱戏的，带兵的，练武的，搞体育的，研究科学的，文化水平都是相当不错，有的甚至就是大文学家，比如张衡、王羲之、沈括、诸葛亮、岳飞、辛弃疾、文天祥，有的虽然不是大文学家，但诗文写得也非常漂亮，比如苏步青、竺可桢、茅以升，等等。而如今，一提到唱歌演戏的、画画搞体育的，人们就会不由自主地马上和文盲联系起来。唐国强，何等了得的大腕级演员，曾演过诸葛亮的，怎么会连“股肱”不会读呢？说来真是让人哭笑不得的事。
　　这部电视剧中，有好多细节是经不起推敲的。四王爷胤禛以钦差大臣身份至江南赈灾，在扬州召见地方官，一个小小的地方官吏任伯安竟然当场拂袖而去。这怎么可能呢？照剧中所讲，任伯安是何等狡猾之徒，即使有不满和抵制之心，怎么会在钦差大臣当面有如此荒唐之举呢？从后面情节看，任伯安并非大脑不健全的二杆子也。无独有偶，田文镜曰，可否叫太原县令来，当堂对质？诺敏不屑一顾地说，当然可以。这个对话其实也是有问题的。田文镜为钦差大臣，且是雍正的心腹，诺敏为地方巡抚，怎么能以这种口气对钦差大臣讲话呢？还有，雍正当年潜邸的奴才坎儿后来被八王爷那边的人利用，做出了背主忘义的事，随后被雍正指派太监处死。令人很难置信的是，坎儿被处死之后好长时间，尸体还在原地放着，当邬思道赶过来时，坎儿手上的那个十分昂贵的戒指竟然还在手上。这是主子处死奴才，又不是暗杀，那尸体放着等谁来处理呢？而且，大多数太监是何等地爱财，难道雍正手下的太监都是清廉高士吗？
　　《雍正王朝》电视剧全部看完了，很有些不可思议，当年央视播出时，因何会产生那么大的反响。不过略微想一想，也就明白了。整部剧作，除了有那么一点似乎是治国安邦的因素，除了有那么一点似乎是人情人性的东西外，充斥整部剧作的，就是阴谋、权术，而且连李卫推行新政，都用的是阴谋手段。在表现治国安邦的内容方面，特别借助了两个人物形象，一个是田文镜，一个是李卫。田文镜是科场落榜者，李卫是个奴才出身的文盲。雍正倚重的这两个封疆大吏，对待文化之士，态度竟然惊人地相似。这样的设计，真是颇值得耐人寻味。
　　我觉得，《雍正王朝》小说的作者，在思想上有两个盲点：其一，雍正统治时期，禁锢思想，大兴文字狱，迫害文人学者，达到前无古人的地步，而作者对此竟然未有丝毫正视；其二，雍正时期，西方正是伟大的文艺复兴方兴未艾的时期，资产阶级人文思想深入人心，就是在中国，早在明末就已经出现了资产阶级思想萌芽，而作者对这些毫不在意，竟然对当时一个禁锢思想、强化集权、手段残忍的极权统治者，抱有如此浓厚的兴趣，不遗余力地正名而歌颂之，真乃不可思议之事。吕留良（1629～1683），明末清初杰出的诗人、学者、思想家，死后在雍正十年因受曾静牵连，被剖棺戮尸，子孙及门人或戮尸，或斩首，或流徙为奴，异常酷烈，为清代文字狱之首。看《雍正王朝》电视剧，当涉及到吕留良时，给人的感觉，好像他是个旁门左道的歪邪之人似的。曾静受吕留良的影响，有反清思想，欲策动岳钟琪谋反，反被岳钟琪告发。其人虽迂阔不实，但在《雍正王朝》剧中把他演成那么一个龌龊的形象，而且让似乎是代表正义和良心的李卫冲进监狱对其拳打脚踢，此等情节内容的设计安排，真是令人恶心之至。
　看过《雍正王朝》电视剧之后，我跟朋友交流，有朋友认为，韩剧广为流行，是一种文化侵略。并认为，我们应该奋起反击。这其实代表了不少国人的思想观念。试想，西方的汽车火车飞机电话电脑什么的传进来，我们也没叫文化侵略啊，也没见我们奋起反击过，可为什么对外国人文艺术方面的优秀的东西，一定要反击呢？自然科学方面的，我们还比较容易学习，而人文艺术方面的好东西，我们为什么不能老老实实地向人家学习呢？难道我们就只有吃地沟油和垃圾食品的命吗？

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