怎样正确的认识和学习太极拳

学习太极拳是个循序渐进的过程,当今人们习练太极拳的好处是强身健体,太极拳养生深受人们喜爱,那么,怎样正确的认识和学习太极拳呢?下面是小编为大家整理的关于:怎样正确的认识和学习太极拳。欢迎阅读!

怎样正确的认识和学习太极拳

太极功夫是一种从低层向高层的学习过程,每个阶段都有不同的练习要领和内涵,因此,习练太极拳贵在领悟。

当我们明白什么是太极拳的高层次功夫后,并且知道目前太极拳水平的情况后,我们就要打破门派观念,多方面学习,才能掌握较全面的高技艺。

本来太极拳甚至中国武术都无所谓门派的,只是在发展中出现一些名家,形成一定的风格特点,人们才把它分门别派来。正确对待门派,可使我们更明白这一派的风格特点,更明确地去掌握它,但不能反过来被它束缚了。

太极拳的流派有很多,掌握太极拳的内功心法,并要熟悉其它流派的特点,融会贯通练习太极拳。

以前真正有功夫的人是不会死抱门派的。比如杨露禅自己功夫很好,但他二儿子杨班侯还跟武禹襄学,结果风格跟他不一样,功夫也很好。他的三儿子杨健侯跟他学的,风格也有改变。

而杨健侯二个儿子杨少侯、杨澄甫,跟父亲不尽一样,兄弟之间差别更大,他们究竟是同一风格特点的同门派还是同样姓杨的同门派?其实他们完全不受门派观念来束缚自己的发展,怎么适合自己就怎样练,怎样发展。

我们处在这个时代,如果还死抱门派观念,不单会被现代人笑话,如果古人有知,也会笑话我们。现在每一派的名家,功夫都还不及本派以前的代表人物,我们只跟一位老师学,肯定不能较全面地掌握太极拳的高层次功夫。

尽量把太极功夫学好,然后检验一下,还缺少什么高层次的技艺,再找合适的老师学习,综合多位老师的功夫,才能较全面的掌握。

怎样正确的认识和学习太极拳

在现在的信息时代,要找老师比以前容易得多了,几十年前你不知道哪里有什么名家,这些名家功夫怎样。现在名家到处走、录像带到处卖,和拳友交流也很容易,我们可以得到许多有用的信息。

学到了真功夫,又是来到刻苦练习的问题。现在我们一般的太极拳爱好者都是业余的,很难抽出许多时间练习,这是会限制我们水平的提高的。事实上我们每一个人并不是真的需要成为很高的高手,但是我们都希望能掌握太极拳高层次的东西。

只要我们坚持练习,尽可能抽多一点时间练,忙时少练,闲时多练,就一定会不断提高的。事实上有一个原因使我们减少了许多的练习,就是当我们练习到一个阶段后,我们对以后的学习不明白,练习了许多并不会进步,使我们怀疑,因而提不起兴趣,把本来就不多的时间也用来做其它事了。

如果我们能明确所学的东西,在练习中常常觉得会进步,那么我们就会乐于练习,把一些不重要的事放下,练习的时间就多起来了。

我们若能坚持不懈追求,多学习、多练习,成不了很高的高手,但成为一位太极拳好手并不是不可能的,而且我们可以用自己的经验来教导后来的人,或者他们中间能出几位高手,那也是非常值得高兴的了。

太极拳入门基本要领第一、端正

练习太极拳首先要注意姿势正确,特别是身体中正,不能东倒西歪。其它部位也要按照动作要领做到位。

这不仅要求我们身体端正,同时也需要我们心态端正。

初学阶段要抓住姿势“端正”这一环节,不可贪多求快,潦草从事。这样做开始阶段可能刻板一些,初练起来灵活性稍差,但只要抓住了“身法”中的主要矛盾,其他问题也会迎刃而解。

第二、稳定

要使上体端正舒适,必须首先保持下肢稳定。步型、步法既是姿势当中的一部分,又是整个姿势的基础。

经验证明,很多人下盘不稳,并不完全出于力量不足,而多数是由于步型、步法不当。如果步子过小过窄,或脚的位置、角度不对,以及变换动作时虚实不清,势必造成身体重心不稳。

在太极拳的身法及步法练习中,都是需要强调重心的平衡和身体的稳定的。

初学者必须把步型、步法的要求弄清楚,可以单练各种桩步和步法,先把身体重心的变换找清楚。

这样既利于培养下肢的支撑力量,又能把主要步型(弓步、虚步、独立步等)、步法(进步、退步、侧步、跟步等)的要领掌握好。

第三、舒松

初学时,在姿势动作中要注意舒松自然。舒松不是绵软无力,而是按照规矩,尽量把动作做得舒展大方。

任何运动总是松紧、张弛交替进行,太极拳也是如此。但是太极拳的特点是轻缓柔和,沉着自然,要求“运劲如抽丝”。

初学者往往理解不了这个要求,容易使用拙力,造成不必要的紧张,甚至僵硬,破坏了姿势动作的端正、稳定。

初学打基础时必须由舒松柔和入手,把不必要的紧张和生硬的僵劲去掉,姿势动作力求舒展大方,自然柔和。

第四、轻匀

为了较快地掌握太极拳轻缓、柔和的运动特点,初学时注意动作要慢、要柔,用力要轻、要匀。

当然,快和慢是相对的,不是越慢越好。一般说来,初学者动作慢一些,用力轻一些,易于使动作准确,速度均匀,消除拙力。

初学时如果动作不熟练,可以在姿势之间稍有停顿,体会一下要领,边想边做。但是动作熟练之后,就要努力保持匀速运动,起落转换不可忽快忽慢、忽轻忽重。

太极拳的精神要领一、纵观古今说

传统典籍日:“天生神物,妙万物而为言者也;神者,血气也”,意即神是天地生化的物质,在身体是气血物质相互反应生成之物;“神”对万物能发生奇妙的作用,如:“阴阳不测、不疾而速”等皆为神之作用和变化“神”者,气之作用和显现,“神、气”,原本一者也。

《黄帝内经》日:“呼吸精气,独立守神;神守天息,复入本元”,此言即养神之真道。

《孟子》日:“根于心,其生色也,啐然见于面,盎于背,施于四体”,意即:“心”是神之源;“色”是神之象;“面”是神之容;“背”是神之存;“四体”是神之用;神气收敛于内即是培根固本;神气宣布于外,即是施于四体。此论可谓古人对“神”比较准确的定义。

“道家”有元神、识神之说。元神实为先天脑,也即右脑;识神实为后天脑,也即左脑。元神、识神和左脑、右脑对人性命来说,缺一不可。“元神”生而知之,“识神”学而知之;前者是自律功能,以养生为主;后者是学出来的“良知良能”,以改造世界和提升自我为主。

“元神”、“识神”实际是人体的生物电脑,“元神”是系统程序,为体;“识神”是应用程序,为用。二者运行都消耗生物电,生物电以脏腑和气血释放的能量转化而来。道家提倡敛神,对养生有莫大功效。人之一生更重要的是创造财富,为人类做贡献,所以综合地开发和使用“元神”、“识神”,是提高生命质量,和“兼善天下”之必不可少,如此一生才有大意义。

二、横向链接探讨

横向观之:“阳光、射线”是太阳的神气;“飞流直下”,是瀑布的神气; “山舞银蛇”,是雪景的神气;“气势恢宏”是建筑物的神气;“雄纠纠、气昂昂”是战士的神气;“天真活泼”是儿童的神气;“仙风道骨”是老翁的神气,“河图之龙马,洛书之神龟”实际是“司石”的神气。总之万物都有天地之神气。神气必有结构,物质、能量的支持才能显现。

在生命,人体细胞靠遗传信息自行分裂生长,可谓“元神”;“感而遂通”是筋骨细胞“元神”的反应,非是后天神经的作用;《全息论》和《细胞学》都证明:每一个细胞都有人的全部信息。

武学发力的一瞬,可谓“无氧呼吸”,属于应急自生,当为“元神”;酿酒属于“无氧呼吸”,其酒可谓五谷之“元神”;“有氧呼吸”需要识别和吸收外界的氧气而合成,当为识神;“有氧呼吸”和“无氧呼吸”合作才能创造运动成绩,对生命来说,二者缺一不可。

“空而不空,不空而空”,是将意念藏而不用,任凭天意主宰,此当属于太极之“元神”,即所谓“真空”是也;“拳无拳,意无意”,无而不净,属于阴阳“识神”的阶段;“无意之中是真意”,则进入“元神”的阶段。孙禄堂《太极拳学》继前辈之基,提出的“太极一气”是“元神”的道理;“动静中和”是拳术之道,为“识神”的范畴;“元神、识神”合而一气流行,才是生命的完美程序!

三、练神八要

一要武学练神,“气”为首;以吸为提,以呼为存;以降促升,以蓄促行;吞咽直养,化气为能;晬然于面,则谓“神”生;“神随吸,喉吞气;神上升,气入地;意随呼,绵绵存;气直养,肠胃益;游离气,除便秘;胸腹荡,推气血;心喜氧、神喜氢;氢氧合,生诸水;细胞得,水火济;气载神,上乘理”。

二要搭建“神”之显现平台,须“九要精准,六合饱满;肘膝圆球,弛张如弓;神使喉颈,指挥发令;意守丹田,固本用中;神巡肘膝,临阵先锋;目随靶转,纯以神行;鹰目猴神,鸡腿蛇颈;熊膀猿臂,飞豹龙腾;狮身人面,神立势中;仿生效物,学神为能”。

三要“用哪看哪,打哪瞧哪”,细胞、筋骨乃至脏腑,都是“神君”之“兵民”,肌肉细胞“保卫、出征”谓之使命.脏腑细胞后勤供应谓之职能;“神君”关爱“兵民”,“兵民”拥戴“神君”,“君民”皆欢,功能旺盛;“神君”定强健,肘膝君坐阵;“兵民”多奋勇;神胜有根本。

四要“一神不二,松静养一,一气流行,搁置冲突;意念专一,矢志不渝;江河入海,水之归宿;心为神源,头为神府;神气交泰,丹田为炉”;此为神不二用之理。

五要“睡好觉、养好神,体松空,一息存;调思绪,理顺序;子丑肝,应深睡;自充电,排毒物;有安睡,醒来清;重启动,神气灵”,此为养神必不可少。

六要声导,“气催声出,神随声现,声现神威,内外共振;排除浊气,神出似电”。

七要“练若打,似有人正规矩,起建衡;用中和,节耗能;打若练,似无人;令彼背,随我控;彼露中,劲里钻;覆盖卷,海浪风;神乎神,打无形”。

八要有节奏“万物行,节奏鸣;合众力,随口令;唱念打,听锣鼓;武练神,难阐明;敬求师,斧校正”!

  

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