爱华网发现了哲理之后，每个人都自己的一份感悟，大到世界万物，小到人生百态。你感悟到了什么?下面是小编为你整理的关于哲理文章的感悟，希望对你有用!
关于哲理文章的感悟1：论科学与哲学
一个人只有一生，一生若只做一件事，一件事如果做到极致，那么离成功是不是不远了呢?我们做事都是有原因的，做这件事先想想值不值得?为了什么?这件事对自己有没有利?是否侵犯了自己的底线?有没有伤害到他人的利益?你的原则是什么?都是应该考虑的问题。
人生的路在你失落时变得漫长，在你光彩夺目的时候短暂。找准一个目标，树立良好心态，在准备一切可能发生的事情前提下未雨绸缪。相信只要你不懈的努力，离成功将越来越近。
其实我有一个小小的念头，就是截取各国文化融为一体，把一些相近相融的文化放到一起，让他们尽情的发挥自己的特点，呈现在人们面前的将不只是一种文化精彩，而是给予人精神上的鼓励和认识新的世界，开阔视野。就像我所理解的科学是在哲学的基础上通过实践，挖掘哲学中有用的东西，通过想象、创新、创造，成就科学。
这哲学永远是还未成形的、摸不着的。而科学却是恰恰相反，它通过还未成形的理论进行探索，创新、创造、研发而形成的，人们可以看得见摸得着，是人类可以利用的资源，而无法利用的，还未发现的资源则是哲学。
关于哲理文章的感悟2：弧线人生
人生的意义是什么?这是一个古老又新鲜、令不少青年朋友沉思的问题。
为了事业、为了爱情、为了享受、为了创造、为了……这关于人生的种种答案，好像是，也好像都不是。有一天，当我冥思苦想之际，脑海中忽然冒出了一首诗，那是顾城写的《弧线》：鸟儿在疾风中/迅速转向/少年去捡拾/一枚分币/葡萄藤因幻想/而延伸的触丝/海浪因退缩/而耸起的背脊。
我不知作者在写这首被称为“朦胧诗”的作品时，有没有考虑到人生哲理，但是用诗中所写的“弧线”来思考人生，却令我有新的收获，至少是暂时摆脱了迷惘。
在线条中，弧线是美的，是富于表现力的，它体现出来的美感又往往超过了圆。圆的美感在于完整、圆满，完整固然是好，但失去了想象力，且给人以呆板的感觉。
圆的这一缺点，被弧线克服了。而圆弯曲、均匀的优点，则由弧线加以“放大”，因而充满了一种和谐的张力，给人以舒畅的美。顾城笔下的四道弧线，有人类社会的，有自然法界的，是四幅充满动感的画面，体现出弧线的魅力。再则，如雨后彩虹、夏夜新月，乃至运动员抛出去的铁饼、俏姑娘动人的身姿等等，无不流露出弧线的美。与直线、斜线、起伏不平的折线相比，弧线有一种和谐、畅顺、有节制、恰到好处、带有张力和想象力的美感。
我忽然想到，“弧线的美”是一种很高的境界，用这种带有诗意的、优美的境界来解释人生，进而对待人生，实在是一件很有意义的事情。
于是，电光火石般闪出四个字：弧线人生。不一定贴切，也不一定恰当，但至少是一种新的提法。
如果在你交往的朋友中，有一两个可以沟通心灵，大家无须交谈，四目相视便心领神会，长久无言对座也觉亲切融洽，这便与弧线的魅力不谋而合。如果你做一件事，打球也好，炒菜做饭也罢，你觉得很有乐趣，有种和谐舒畅的感觉，这就进入了“弧线美”的境界。于是你尽可充满热情去做，并且从中得到感情的升华。如果你遇到矛盾，不知如何是好，采取“弧线”的态度，比无原则的迁让、不加分析的粗鲁或者带有成见的意气用事，实在好得多。
在失败时，“弧线”效应可以使你重拾信心;在胜利时，“弧线”魅力可以使你谦虚谨慎。推而广之，在治学、创业、谈恋爱等人生的重大活动中，人们都可以从“弧线美”中得到启示。圆没有终点，起点就是终点。但弧线却不是，在经过优美的行程后，你可以到达彼岸。于是，人生不但有开始，有和谐诗意的行程，还有一个明确的终点。
“弧线人生”的内涵很多，但总的来讲，就是用一种审美的眼光来审视人生，有点浪漫抒情，加点温馨的理性，再扩大想象的空间。瞧，在海浪的运行中，在疾飞鸟儿的转向中，在随风轻摇的杨柳中，人生正鲜花般向你微笑……
关于哲理文章的感悟3:谈读书
中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问:你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么?如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢?你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么?他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么?你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢!但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。似如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天边要难十倍。养成读书习惯也是这样。
你也许说，你在学校里终日念讲义看课本就是读书吗?讲义课本著意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相近，自己在课外研究，去发见自己性之所近的学问。再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口胃。你如果能自己在课外发见好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想籍此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力;所以你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦。我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕难上十卷百卷，你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其他象“文学大纲”、“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢?这个问题可是不易回答。你大约还记得北平京报副刊曾征求“青年必读书十种”，结果有些人所举十种尽是几何代数，有些人所举十种尽是史记汉书。这在旁人看起来似近于滑稽，而应征的人却各抱有一番大道理。本来这种征求的本意，求以一个人的标准做一切人的标准，好象我只喜欢吃面，你就不能吃米，完全是一种错误见解。各人的天资、兴趣、环境、职业不同，你怎么能定出万应灵丹似的十种书，供天下无数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力?
我为了写这封信给你，特地去调查了几个英国公共图书馆。他们的青年读物部最流行的书可以分为四类：(一)冒险小说和游记，(二)神话和寓言，(三)生物故事，(四)名人传记和爱国小说。就中代表的书籍是凡尔纳的《八十天环游地球》(Ju1es Verne：Around the World in Eighty Days)和《海底二万浬》(Twenty Thousand Leagues Under the Sea)，笛福的《鲁滨孙飘流记》(Defoe:Robinson Crusoe}，大仲马的《三剑客》(A.Dumas：Three Musketeers),霍桑的《奇书》和《丹谷闲话》(Hawthorne:Wonder Book and Tangle Wood Tales)，金斯利的《希腊英雄传》(Kingsley:Heroes),法布尔的《鸟兽故事》(Fabre:Story Book of Birds and Beasts)，安徒生的《童话》(Andersen:Fairy Tales),骚塞的《纳尔逊传》(Southey：Life of Nelson)，房龙的《人类故事》(Vanloon:The storyof Mankind)之类。这些书在国外虽流行，给中国青年读，却不十分相宜。中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜象煞有介事的谈一点学理。他们—你和我自然都在内—不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
谈到这里，我还没有答复应读何书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方在中国书里，我最欢喜《国?风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的书笺、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、张惠言《词选》、《红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜济慈(Keats)、雪莱(Shelly),柯尔律治(Goleridge)、布朗宁(Browning)诸人的诗集、索福克勒斯(S aphocles)的七悲剧、莎士比亚的《哈姆雷特》(Shakespeare:Hamlet)、《李尔王》(KingLear)和《奥瑟罗》(Othello)、歌德的《浮士德》(Goethe:Fasuts),易卜生(Ibsen)的戏剧集、屠格涅夫(Turgenef)的《处女地》(Virgin Soil)和《父与子》(Fathers and Children)、陀思妥也夫斯基的((罪与罚》(Dostoyevsky:Crime and Punishment)、福楼拜的《包法利夫人》(Flaubert: Madame Bavary)莫泊桑(Maupassant)的小说集、小泉八云(Lafcadio Hearn)关于日本的著作等等。如果我应北平京报副刊的征求，也许把这些古董洋货捧上，凑成“青年必读书十种”。但是我知道这是荒谬绝伦。所以我现在不敢答复你应读何书的问题。你如果要知道，你应该去请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。你如果请一个人替你面面俱到的设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识等等，而自己又没甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就象问道于盲了。同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，你自己也须得费些功夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种，或“世界名著百种”读下去，便成就一个学者。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。
关于读书方法。我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。记着这两点，其他琐细方法便用不着说。各人天资习惯不同，你用那种方法收效较大，我用那种方法收效较大，不是一概论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方单，使你可以“依法炮制”。
