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1500字艺术设计毕业论文范文篇一：
题 目：开启“陈”姓 名：
学 号：
系 别：
专 业：
年级班级：
指导教师：“风”的记忆——淮阳 县三官庙村民俗体验步行街设计 陈 众 200912020123 美术学院 艺术设计 2009级景观1班郭巍巍
2013年5月6日
毕业创作、设计作者声明
本人郑重声明：所呈交的毕业创作、设计及报告书是本人在导师
的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引
用的内容外，本报告书不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的
成果作品。
本人完全了解有关保障、使用毕业报告书的规定，同意学校保留
并向有关项目管理机构送交创作、设计的复印件和电子版。同意省级
优秀毕业创作、设计评选机构将本毕业创作、设计通过影印、缩印、扫描等方式进行保存、摘编或汇编;同意本报告书被编入有关数据库
进行检索和查阅。
本毕业报告书内容不涉及国家机密。
题 目：开启“陈”“风”的记忆——
淮阳县三官庙村民俗体验步行街设计
作者单位：周口师范学院美术学院
作者签名： 陈众
2013 年 5 月 6日目 录
摘 要 ....................................................... 1
一、引 言 ................................................... 2
二、选题来源 ................................................... 2
三、研究目的 ................................................... 2
四、设计过程 ................................................... 3
五、总体设计 ................................................... 5
六、创意说明 ................................................... 9
七、未来展望 ................................................... 9
八、总 结 .................................................. 10
参考文献 ...................................................... 11
致 谢 ...................................................... 12摘 要：近些年来中国各地新农村建设声势如虹，新农村的格局规划也如雨后春笋强势进驻人们的视野，商业步行街区作为一个村镇的经济、文化活动中心，它的设计更是得到了人们的广泛关注。淮阳县三官庙村民俗体验步行街设计从创作研究的主题内容出发，深入挖掘当地文化，以诗经陈风描写的意象为切入点，以节点的形式再现陈风文化，设置民间手工艺展示馆，通过现场制作对民间手工艺进行展示，促进当地非物质文化的传承和发扬。分析步行街设计应该遵循的原则，进而深入剖析创作研究的原因，最后在总结创作思路的基础上对其未来的发展趋势做出展望。
关键词：新农村;民俗;步行街
abstract: resent years，the new countryside construction goes very well.it
will make people’s eyes brighten.as the center of economy and culture，the design of the walking street arises much attention.my design starts with the major theme creation to find out local culture.i also take the point of ancient description to reflect the local culture in a form of pitch point.the demonstration，begins with site fabrication which will spur people carry forward the intangible cultural heritage.i will analyze the design principle to understand the research reason.at last i will make the design of future development depends on the summary of basic thoughts.
key words: new countryside，folk custom，walking street一、引 言
随着党和国家建设社会主义新农村的战略部署，怎样做好村庄整治，使农村人居环境得到持续发展，使村庄整治更加科学、合理、更受农民欢迎都得到了广泛关注。但是，目前我国农村在发展上仍存有许多问题，如对村庄的规划认识不到位，不顾区域实际上的功能地位，土地利用率不高且效率低下;没有延续原有的传统空间，缺少对既有社会结构的关注，导致缺乏特性，千村一面;由于投入资金少，村庄基础设施缺乏配套的同时公共服务设施建设严重滞后。这些问题多与农村空间结构相关联，因此想要从根本上解决这些问题必须认真研究村庄的地理人文环境以及文化特色，从中找出当地存在的问题与不足，从而建立科学合理的村庄空间结构，实现人口、资源、环境和发展的可持续性。淮阳县三官庙村地处淮阳县城东南，地理位置优越，传统文化浓厚，但由于近些年缺少合理规划和建设，经济发展一直不景气。本案通过对该地区的合理规划，在满足村内居民生活的前提下，以第三产业的发展带动当地经济的发展。其中步行街的建设不但服务当地居民同时也满足游客的各种需求,为当地的经济发展带来效益。
二、选题来源
校地合作实战型应用项目：开启“陈”“风”的记忆——淮阳县三官庙村民俗体验步行街设计
三、研究目的
民俗作为非物质文化遗产有其深厚的历史渊源。它的形成是一种历史过程,一种文化的积淀，是在不断地传承中演变和发展的。只有民俗所含有的文化内涵才能体现人民大众的生活本质。淮阳县三官庙村地处淮阳县城东南，四面环水，位置优越，民风淳朴，是我国姓氏“陈”姓的发源地，是诗经《国风·陈风》的衍生地。所以本设计研究的目的就是在便利居民日常生活的同时保留原始的民俗文化遗产。
(一)观察与探索
设计之前必须做好准备工作。首先需要明确界定两个概念：观察法和探索法。观察法指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。所以要设计淮阳县三官庙村的民俗体验步行街一定要带着选题目的，以及对三官庙村已有的知识对基地进行实地考察，充分了解淮阳县三官庙村的民俗文化特色、地理人文环境等信息。探索法则指通过观察掌握基地基本信息，进而深入挖掘当地文化特色，运用多种方法对当地文化特色进行整合与总结。最后综合运用这两种方法对所得的资料得出自己的看法，理性的剖析出对设计有用的东西。
(图1：考察图片)
(二)分析
分析法是指通过对事物原因结果的周密分析，从而证明论点的正确性、合理性。对于淮阳县三官庙村的民俗体验步行街设计一定要根据前面所得的数据进行分析，找出当地发展中存在的问题和不足，设计出相应的补救措施，表达出设计后该地区在未来在发展中所具有的潜力和优势。
(图2：景观图腾柱分析)
(图3：入口节点分析图)
(三)设计
综合上述的三种创作思路，对淮阳县三官庙村民俗体验步行街的设计要发扬当地特殊的地理位置优势，补充经济发展落后的不足，解决生产生活中的具体问题，发掘特色民俗文化潜力，做到强大的设计理念与当地实际的完美结合。从而在促进经济发展的同时保护与传承物质与非物质文化遗产。平面图主要由以下几个方面构成：区域位置分布;交通组织;绿化配置;道路铺装;公共设施;照明设施。以既便利居民生活又保护非物质文化遗产为宗旨，选取适当的设计模式。
(图4：步行街流向图)
(图5：入口节点图)
五、总体设计
(图6：总平面图)
(一)创作研究的原因
1.国家政策
党的十六届五中全会作出了加快社会主义新农村建设的重大决定，建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务，位列我国未来五年科学规划的十大方略之首，涵盖了经济、政治、文化和社会建设的方方面面。建设新农村，就是要改善农村人居环境，使农村的发展得到合理规划。构筑新设施，就是要改善农村的生产生活基础设施，包括饮水、道路交通、电力、信息网络及农业基础设施建设等。所以设计创作选取此方面作为研究重点，正是由于新农村建设的可塑性，全面性，以及它无法估量的发展前景。作为一个新村镇的经济、文化交流的载体的支撑物——步行街区，更是具有不可比拟的设计与发展空间，故选取这种特殊街区进行设计，是国家政策的结果。
2.民俗文化与非物质文化遗产的传承保护
中国是一个多民族的国家，悠久的历史和灿烂的古代文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。民俗文化被视为历史的传承，因为它忠实记录了历史的变迁，是先者智慧的结晶，是重要的物质文化和精神文化，具有很高的学术价值。淮阳县三官庙村基地文化积淀深厚，是诗经《国风·陈风》的源头，故对此地进行新农村规划比在一般的中国农村要求更高。设计时要注意防止古文化在时间进程中流逝，保护民俗文化。新农村建设的浪潮已经不可抵挡，所以怎样保证在新农村的建设中不失原建筑风貌以及传统的风俗文化应当得到额外的注意。选取这种街区来设计相应的较其他街区来讲就更加具有局限性，不但要以便利居民生活为主更要注意保护原有民俗文化促进对这些遗产的保护和传承。3.姓氏文化的发扬
姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号，在历史发展过程中，社会成员赋予它某些规定性，用以调整和维护某种社会制度。中国人往往注重姓氏，以姓氏为自己的根基和归属。中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。目前中国人仍在使用的姓氏超过7000
种，汉族和少数民族姓氏大约各占一半，多字和一些比较奇怪的姓多数为少数民族使用。现在常见的姓氏不过200个左右，其中常见的单姓只有100个。淮阳县是古姓氏之一“陈”姓的发源地，三官庙村有陈氏祠堂和陈胡公墓。陈姓在现代与李姓、王姓、张姓、刘姓等19个姓占了全国人口的一半以上。随着经济的发展姓氏文化越来越淡出人们的视野，“姓”与“氏”的区别，姓氏的主要来源，姓氏的混乱与谱牒，以及中国人的名、字与号，越来越不受重视。所以，在步行街区的设计上一定要结合三官庙村的姓氏特征，在繁荣村庄经济的同时将姓氏文化发扬光大。
(二)创作研究的主题内容
设计的主题是淮阳县三官庙村民俗体验步行街设计，来源于校地合作实战型应用项目。淮阳县三官庙村地处淮阳县城东南，四面环水，位置优越，民风淳朴，是我国古姓氏发源地之一，“陈”姓的发源地。随着淮阳县新农村建设工作的开展，三官庙村的整体规划与建设都备受关注。其中繁荣当地居民日常生活的“商业活动”为最，具体表现为村民通过赶集的方式来购买生活所需品。这种现象不单是在中国农村，国外也有很多，如意大利维罗纳的希纽里广场，法国巴黎的旧货市，以及伊朗的波斯市场，这些都是人们通过赶集充实日常生活的例子。但是，在国外这种渗透到道路外部空间的集市和货摊形式随着工业的发展以及汽车交通的出现逐渐不再成为商业的主流，而是成为庙会或者节日之类的活动。在这些集市消失的同时伴随着历史长河滚滚而来的是像美国尼古来步行商业街、日本横滨伊势佐木步行商业街这样的固定场所的商业活动形式。的确，随着经济的快速发展，中外商业步行街的发展已经颇具规模，步行街作为一个地方的经济、文化活动中心记载着这一个地区的发展变化历史，成为渗透着人文景观内涵的综合体。民俗的东西作为非物质文化遗产有其深厚的历史渊源。它的形成是一种历史过程，一种历史文化的积淀，是在不断地传承中演变和发展的。只有民俗所含有的文化内涵才能体现人民大众的生活本质。故此对淮阳县三官庙村民俗体验步行街设计一定要在结合民俗的基础之上，以下从几个方面具体阐述创作研究的内容。
1.步行街的功能区域位置分布
我们必须明确，人置身于其中的空间是人活动的空间，人类活动的空间构成着空间的社会性、历史性和文化性，甚至是人活动的空间的自身性。所以为了保持人活动的空间的完整性，淮阳县三官庙村民俗体验步行街设计一定要确保“社会性”、“历史性”、“文化性”的共存。这就要求设计必须保留三官庙村的传统建筑风格，以此为历史依托对原有街道建筑进行修复和改造。故房屋以南北向为主，布局规整，街巷尺度适宜，规整中又赋予其变化。其次是增加建筑的合理性，赋予其当地的文化内涵，在此基础上明确区分商业步行街区的功能分类，使得它的商业化价值更加凸显。21世纪的农村不同于20世纪的农村，不论从生态角度还是经济角度，现代农村都应当是城市的一部分，而不是城市的牺牲品。所以在城市商业步行街取得了成果的前提基础上结合当地民俗风情适当布局村庄商业步行街。
(图7：入口步道)
(图8:步行街效果图)
2.交通组织与道路的铺装
淮阳县三官庙村民俗体验步行街设计，首先必须处理的是选择合适的入口，作为步行街空间的重要节点，步行街入口空间在整个步行街的设计中起着至关重要的作用，它对于树立这个步行街的形象，提升步行街乃至整个街区的文化形象都有着深刻的意义。其次也应该明确步行商业街的建设是为了便利居民的日常生活，所以在整体和入口都有所安排的情况下优先考虑道路问题。步行街区的道路不同于一般的道路，它一般设计为单一断面，没有人行车行之分，禁止车辆通行，只为步行者开放，但是一定要保证紧急车辆的通过。最后是农村和城
市不同，农村的机动车交通量一般较城市低，结合这样一个原因，大型的停车场是不必要的，所以步行街区在建造时只需选择恰当的位子配备自行车，摩托车存车棚以及其他的配套设施即可。
3.公共设施与绿化配置
街道和公共空间设计，应在人性化方面要求，可坐，可达，可观，可乐，可谈，可逛，这些基本的框架能够确保街道是属于人的，它是一种人性的反应。所以淮阳县三官庙村民俗体验步行街设计根据功能需求，适当配置座椅、标识导向系统等公共设施，功能为主兼顾造型。其次是绿化配置，农村的绿化要做到：春季有花，夏季有荫，秋季有果，冬季有绿，观花，观果，观叶与观形兼顾;乔木灌木结合，常绿落叶结合，花卉草坪结合;屋顶地面结合，平面绿化与垂直绿化相结合;植物配置要简洁、明快、自然、大方，利于健康，使村民置身于一种优美，洁净，清新，闲逸的环境中。三官庙村民俗文化体验步行街的绿化要结合这一标准，使得绿化符合地方特色，植物适宜当地气候，乔灌草配置合理。
4.照明设施
目前，淮阳县三官庙村的电力设备和中国的多数农村一样，以地上电线杆为支撑的架空输电模式，但是随着经济与科技的发展，以及规划新农村建设的要求，应当将架空电线改为地下电缆，取消电线杆，这样做既美观又节省不必要的资源开支。照明设施也应该遵循低碳环保的照明原则，在充分利用电力资源的前提下更加注重光源。这就要求步行街区选取高效照明设备，例如适合用于道路两旁的以高压钠灯、金属卤化物等为代表的高强度气体放电灯(hid)。尤其要注意的是近几年来中国各大城市相继出现光污染现象，为了避免在乡镇也出现类似的现象，一定要严格慎重选取照明设备。步行街区的建设是为了便捷居民的生活而不是以损害人民利益的宗旨，所以选择高效节能的照明设备既能节约用电，又能够创造保障人民身心健康的照明环境。
对淮阳县三官庙村民俗体验步行街的设计要结合民俗遗产，同时又满足现代人的功能需求，我们通过抽象变形从传统的建筑结构和建筑布局中提取元素以更适合现代社会生活的形式表现出来。设计围绕诗经文化、姓氏文化和民俗文化展开。在满足现代功能的同时不失传统。通过我们的设计，步行街的主功能区域、公共设施区域、交通绿化区域、照明区域有机的组合形成整体，并各自发挥功能特点为整个步行街区服务，同时也符合保护非物质文化遗产的设计宗旨。为整个淮阳的城市规划设计增添一道靓丽的风景线。
七、未来展望
随着经济与科技的发展，开展新农村建设的规模只会越来越大。开展建设是党和国家的政策，而怎样在建设成功的基础上越发的向前发展则成为大家更关注的话题。
小到一个村落，大到一个城市，它所赖以生存的都是当地的经济发展速度。而“人”则在一个完整的商业活动中扮演着十分重要的角色，人是商品经济得以向前发展的重要推动力，不论从商品本身，还是整个交易活动过程，人都作为一个重要的参与者或以商品生产者，或以卖家，或以买家的方式存在。当然“交易场所”我们说它也是商品经济的一部分，它的存在直接影响了商品经济的发展和扩大，或者我们说它的扩展壮大直接促进着商品经济的繁荣。 所以，一个新农村不是说简单的建立起来就可以长期有效存在的。在设计之初必须考虑到它的长期有效性，所以关于淮阳县三官庙村民俗体验步行街的设计优先考虑的就是作为商业活动以及文化活动集中的承载者，这里我们更多地称之为“步行街”亦或是“商业街”。因为只有商业街建设的好才会受到买家的青睐，经济才能发展得快，一个新农村才能以更加强大的姿态存在。
但是，关于商业街的设计也不是说随意发挥，随意创造，首先应该谨慎结合当地的民俗风情，甚至是当地的地势特征，俗话说，“靠山吃山，靠水吃水”就是这个道理。结合当地的人
文地理，更容易在商品经济发展的同时促生新的产业的兴盛，旅游业就是一个很好地例子。更重要的是，在这些都得到发展的同时，保障了民俗文化的长期共存，这对未来的人们研究历史具有极大的帮助。因为只有民俗所含有的文化内涵才能体现人民大众的生活本质。 展望未来，新农村的商业街只有在设计之初，考虑到怎样更快地促进经济发展，考虑到怎样保护并且传承民俗文化，才能在建设成功之后更好更快的发展，才能在现代社会中扮演更加重要的角色，才能在政治经济越来越现代化的今天不沦为城市的牺牲品。
八、总 结
21世纪的今天，随着现代农村发展理念的兴盛，以及国家对新农村政策的支持，新农村建设必将势不可挡，为了避免千村一面，关于新农村的设计一定要注意延续原有的传统空间，认清既有的社会结构。尤其是步行街区的设计，更是要结合当地的民风习俗，解决好一切存在在的以及发展中遇到的问题。在以后的设计工作中应该更多的注意结合原有储备资源，更大限度的开发当地的潜在发展空间，使得新农村建设又快又好地向前发展，实现人文、地理的双向可持续性。
通过本次设计，我不但认识到了在民俗步行街的设计中应该注重民俗文化传统文化的传承和保护，注重自然生态的保护和地域肌理的保护，同时，更应该建立起强有力的经济支撑，促进其经济发展，使设计后的新农村以更加强大的独立的姿态存在和发展。这样才能使设计更具有持续性和延展性。
参考文献
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致 谢
首先要特别感谢郭巍巍老师对我的指导，从最初的选题、资料收集，再到设计及修改，最后到设计定稿，老师都给了我极大的帮助，可以说没有郭老师热心的帮助与严谨的督促也就没有这个设计的最后完成。其次我还要感谢在周口师范学院美术学院学习的这四年来，带过我的各位老师，正是他们严谨的治学精神和认真负责的工作态度使我获得了丰富的专业知识，从而才促进了这个设计的圆满完成。
最后，我还要感谢我的母校，是她给我们创造了一个可以发挥各自特长的学习环境，让我们度过一个难忘又有意义的大学生活。
1500字家教论文格式范文篇二：
很感谢王老师给这次机会，让我谈谈育子心得，其实赵乾宇身上还有许多不足之外，即使有一点好的表现，那也跟王老师、刘老师的辛勤培养是分不开的。既然王老师这么要求，那么我就在这说两句，不好之处请大家多多包涵。
父母是孩子的第一任老师，想让孩子好，父母必须做得更好，给孩子树立一个榜样，身正，不令而从;身不正，虽令而不从，所以教育孩子，身教第一，言教第二，一定要时刻注意自己的一举一动，一言一行，可能我们不经意的一个行为，就会深深烙在孩子的脑海里，所以不要抱怨孩子，那是大人的翻版，深究起来，错在大人。
我们家的情况是男主外、女主内，夫君给我们提供了一个衣食无忧的环境，让我能在家安心带孩子，所以很感谢丈夫，这一切都是他无怨无悔默默付出的结果。有一个和谐、幸福、稳定的家，对于孩子心理、性格及以后的生活都有非常深远的影响。我每天除了接送孩子，把一个家庭主妇该做的做了之外，每天都在学习，学我们老祖宗留下来的圣贤经典，儒释道三家多少都有一点涉猎。你如果想指导孩子，必须比孩子站得更高，有舍有得。所以一般少妇喜欢的打牌、化妆、逛商店、闲聊等等，我是即不喜欢，也没时间。
在孩子学习方面，我并没有刻意的要求过，却比较注重他读
诵经典，他在幼儿园时就会背《弟子规》了，现在《三字经》、《孝经》、《朱子家训》等经典也会背了，另外对道家、佛学的经典多少也接触一些，千经万讼如果用一个字表达，那就是孝。如果一个人孝字存心，他会时时处处考虑到父母的感受“身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞”的叮咛会时刻响在心关，他的一举一动都会很小心谨慎，恐辱先也。这样的孩子在校一定会恭敬老师，团结同学，出门在外也会把社会上别人的感受常挂心头，因为“凡是人 皆须爱”。这们的孩子一定会爱老师的器重，同学爱戴，无论起到哪里，才会有好人缘，将来长大了，不会成为啃老族，让父母操太多心，他的人生、事业也会比较顺利。《弟子规》上说“首孝悌 次谨信 泛爱从 而亲仕 有余力 则学文”孩子如果前面几条没做到，只注重学文化，那么，即使他将来拿到博士学位，恐怕也是于国于家无望，只能让他长浮华，目中无人。相反，一个孝悌存心的孩子，即使他文化学得不好，他将来走到哪里，也会上敬下和，受身边人的欢迎，那么他离成功也不远了。何况一个孝敬的孩子，他会时刻记得“新所好 力为具”，父母都希望孩子学习好，他也会向这方面努力的。我儿子我并不是天天陪着他学习，都是我学我的，他学他的，我给他制定了一个作息时间表，生活学习自己安排，但他的成绩一直都很好。所以经典上说“孝者，德之本也。本立而道生。”只要抓住了根本，其他的问题都会迎刃而解，他会记得“扬名声 显父母 光于前 裕于后”。
在生活方面，几乎起得早他自己的事情自己做，像做简单的饭菜，拖地之类的家务活他也会，不能心疼孩子，习劳才知感恩。孩子如果不勤劳，没担当，学习再好，将来也是废人。对于孩子看电视方面，我是严格把关，电视节目一律不站看，包括少儿频道，因为那里也有很多言情，武打之类不良节目，还有很多不堪入目的广告，打开电视，毒害孩子身心的东西多得防不胜防。像《奥特曼》、《喜羊羊》之类，我是不买也不准看，在家都是给他看像《中华德育故事》、《中华弟子规》、《中华勤学故事》、《上下五千年》、《一休》等这些动画片及经典故事书籍。孩子的心灵，像一杯纯净纯善的水，一滴墨汁滴下去，只要一秒钟，想要把它澄清，要花十倍、百倍的时间，甚至永远不可能。所以做为老师、家长，我们有责任有义务保护好孩子的心灵不受污染。做为家长，我们的心要能定得下来，不要跟着潮流跑，人云亦云，别人说什么好就跟进，不要拿孩子做实验，要相信经得起时间考验的东西。像现在的家长，星期天节假日，拼命的给孩子报各种兴趣班，弄得父母子女在时间、精力、金钱付出很多，真是心和交瘁，孩子不但没学到东西，反而越来越厌学，和父母的感情越来越紧张，却忽略了根本，像一朵摘下的花，即使再漂亮，也鲜活不了几天。我们应该教会他做人的道理与做事的方法，这个更重要。
由于本人才疏学浅，又没有经验，不足之处请大家给予批评指正!
二(9)班 汪影
