爱华网茶树叶子制成茶叶，泡水后使用，有强心、利尿的功效。喝茶还可以让人民修身养性。下面是小编精心为你整理的茶道修身养性的文章，一起来看看。
茶道修身养性的文章1
修身养性悟茶道
禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的意思。
1茶有一道：
茶道，犹如人生之道。自古以来，文人雅士总是把品尝佳茗，和品味人生相提并论，以茶道来省悟人生之道。
2茶有二悟：
一杯茶，喝入口中，先得其苦，再得其甘。人生亦如此，先苦才会后甜。喝一杯茶，拿起，放下。拿起是为了生存，放下是为了生活。
3茶是三友：
饮茶以客少为贵。品茶，一人得神，二人得趣，三人得味。
4茶之四气：
一曰生气：天地得以清，生命得以动，心情得以宁静，生气之时意大矣;
二曰灵气：茶气不仅要生动，更要鲜活，有流动的感觉，称之为灵气;
三曰正气：茶气不偏不倚，平和中庸为正气;
四曰意气：茶气不仅要平和，更要有一种慷概激昂的意气在，这不仅是对茶的要求，更是对茶人的要求。
5茶的五性：
清：形神俱清;洁：品质高洁;和：温和脾胃，润择五脏;长：长养精神，益气生津;舆：提神醒脑，养生益智。
6茶之六味(亦是六度)：
轻：入口轻扬，过舌即空;甘：后味回甘;滑：口感滑爽;嫩：无粗老之感;软：无生硬之感;厚：无淡薄之软。
7茶有七情：
喜：使人心情愉悦;爱：茶德仁，但“哀而不伤”;幽：发人幽情;寂：使人生空寂之情;淡：使人有澹泊之志;真：发人真情。
8茶之八难：
一造、二别、三器、四火、五水、六投、七瀹、八饮。
采焙不精，非造也，辩形认色，非别也;
镂金刻玉，非器也;幽暗无明，非火也;
粗老厚重，非水也;不知茶时，非投也;
不谙茶理，非瀹也;吸香啜味，非饮也。
9茶有九香：
一清、二幽、三甘、四柔、五浓、六烈、七逸、八冷、九真。
干茶清香、点茶香幽、壶盖香甘、沦茶香柔、盏底香浓、淋壶香烈、注茶香逸、凉后香冷、茶汤香真。
10茶终十德：
晚唐时期，刘贞亮将茶道精神称之为茶德，即：
以茶散闷气;以茶驱腥气;
以茶养生气;以茶除疠气;
以茶利礼仁;以茶表敬意;
以茶尝百味;以茶养修身;
以茶可明志;以茶恪行道。
茶道修身养性的文章2
茶道，简而不俗 ，修身养性!
茶道最早起源于中国，中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道。在当时社会上茶宴已很流行，王公朝士无不饮者，在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。
我国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。
泡茶本是一件很简单的事情，但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。
事实上中国茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间。
20世纪八十年代以后，随着茶文化热潮的兴起，许多人觉得应该对中国的茶道精神加以总结，归纳出几条便于茶人们记忆、操作的“茶德”。以下是茶人或者茶研究者对茶道的一些较有代表性和创建性的说法。
1.茶道，就是品赏茶的美感之道。——《百茶联》。
2.吴觉农先生认为，茶道是把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
3.庄晚芳先生的“廉、美、和、敬”思想。诠释为：廉俭有德，美真康乐，和诚处世，敬爱 为人。
4.中国农业科学院茶叶研究所的程启坤和姚国坤主张中国茶德可用“理、敬、清、融”四字来表述。
5.台湾的范增平先生：和、俭、静、洁是中国茶艺的精神。
6.台湾的国学大师林荆南教授的“茶四道”：美、健、性、伦。
7.台湾的周渝先生的“正、静、清、圆”茶思想。
8.陈香白先生的“七艺一心”：即茶道包含茶艺、 茶德 、茶礼 、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和，天和、地和、人和。天人合一之后的和谐之美。充分体现中国的“和”道家思想。
9.台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。总结：清、静、和、美等是符合中国茶道的精神。
10.久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅 。
11.仓泽行洋先生则主张：茶道是以深远的哲理为思想背景，是东方文化之精华。他还认为，“道”是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路又是心至茶之路。
