经典佛经语录 经典佛经语录60句精选

菩萨知烦恼性空,即不离空,故常在涅 槃。这是佛经中的一句经典语录,想了解更多吗?以下是小编为你精心整理的经典佛经语录,希望你喜欢。

经典佛经语录

1) 如如者,无心之心,离一切相,众生诸佛更无差别,但能无心,便是究竟。 菩萨于诸见而不动。

2) 无心之心如恒河沙,诸佛菩萨释梵诸天步履而过,沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行,沙亦不怒。珍宝馨香,沙亦不贪,粪尿臭秽,沙亦不恶。

3) 以一切觉故,当知菩萨,不重久习,不轻初学。 欲得净土,但净其心,随其心净,即佛土净。 吾有一躯佛,世人皆不识,不塑亦不装,不雕亦不刻。无一滴灰泥,无一点彩色,人画画不成,贼偷偷不得,体相本自然,清净非拂拭。虽然是一躯,分身千百亿。

4) 此灵觉性,不可以智慧识,不可以言语取,不可以境物会,不可以功用到,诸佛菩萨,与一切蠢动含灵,同此大涅槃性。

5) 不可见,了了见;无有知者,无不知者。

6) 体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在。

7) 于无分别体中,具有恒沙之用,而能分别一切,无事不知。

8) 觉悟生死如梦,一切求心自息。

9) 法身自在无方,触目无非正觉。

10) 法性本无青黄,众生谩造文章。

最新经典佛经语录

1) 对境心常不起,举足皆是道场。

2) 佛与众生不二,众生自作分张。

3) 法性本来空寂,不为生死所绊。

4) 烦恼即是菩提。

5) 至道本乎一心,心法本乎无住。

6) 迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廓 徹 。 无住心体,灵知不昧,性相寂然,包含德用,该摄内外,能广能深,非有非空,不生不灭,求之不得,弃之不离。

7) 透水月华,虚而可见;无心镜像,照而常空。 虽即心即佛,唯证者方知。然有证有知,则慧日沉没于有地;若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。

8) 但一念不生,前后际断,照体独立,物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄,如避影以劳形,若体妄即真,似处阴而影灭。若无心妄照,则万累都捐,若任运寂知,则众圆起。

9) 语默不失玄微,动静岂离法界。

10) 悟寂无寂,真知无知,以知寂不二之一心,契空有双融之中道。无住无着,莫摄莫收,是非两忘,能所双绝,斯绝亦绝,般若现前。

11) 般若非心外新生,智性乃本来具足。

12) 迷则人随于法,法法万差,而人不同;悟则法随于人,人人一致,而融万境。

13) 心心作佛,无一心而非佛心;处处认真,无一尘而非佛国。

14) 言穷虑绝,何果何因;体本寂寥,孰同孰异。唯忘怀虚朗,消息冲融。

15) 但识自心,恒沙法门,无量妙义,不求而得。

16) 佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

17) 妄身临境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虚;身本与影不异,不得一有一无,若欲存一舍一,永与真理相疏,更若爱圣憎凡,生死海里沉浮,烦恼因心故有,无心烦恼何居,不劳分别取相,自然得道须臾。

18) 马祖云:「悟自本性,一悟永悟,不复更迷,如日出时,不合于暗,智慧日出,不与烦恼暗俱,一心境界,妄想即除即是无生。法性本有,有不假修,禅不属坐,坐即有着,若见此理,真正合道,随缘度日,坐起相随,戒行增薰,积于善业,但能如是,何处不通。」

19) 证此(本性)之时,万象俱绝,恒沙妄念,一时顿尽,无边功德应时俱备。

20) 佛法在日用处,行住坐卧处,吃(喝)茶吃饭处,语言相问处,所作所为处。

经典关于佛经语录

1) 佛性不可思量测度见到,当下便见,拟思则差。

2) 傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝还共起,坐起镇相随,语默同居止,纤毫不相离,如身影相似,欲识佛去处,只这语声是。

3) 高峰禅:「修行人如一人与万人敌,又如逆水行舟。」

4) 沩山禅师云:「生生若能不退,佛阶决定可期。」 佛性本来是真如,不须再求真。

经典佛经语录 经典佛经语录60句精选

5) 妄本无体性,如人作梦,梦时非无,醒来了不可得。

6) 心本无作,道常无念。

7) 参禅人须下大疑情,心中有不决了处,须力争不可少存情面。

8) 赵州:「佛之一字,我不喜闻,自性无名,心佛众生,皆是假名。」

9) 司空本净禅师:「佛是虚名,道亦假名,二俱不实,总是假名。」

10) 真性空寂,本自不生,今则不灭。

11) 古德云:「将山河大地转归自己,能如此,便有独立自由份,生死轮回,皆不相干。」

12) 真心空寂,无所不遍。

13) 一切不留,无可记忆。

14) 诸佛真语,以心为宗。众生信道,以宗为鉴。

15) 众生界即诸佛界。

16) 因迷而为众生。诸佛心是众生心,因悟而成诸佛。心如明鉴,万象历然。佛与众生,其犹影像。涅 槃 生死,俱是强名。

17) 四大如坏幻,六尘如空华。自心为佛心,本性即法性。

18) 知心无住,即是修行,无住而知,即为法昧。住着于法,斯为动念,如人入暗,则无所见。 无所住,不染不着,如人有目及日光明,见种种法。

19) 百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源,烦恼业障,本来空寂,一切因果,皆如梦幻。

20) 境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情即不起,真心任遍知。随心自在,无复对治,即名常住法身。

21) 闭目不见色,内心动虑多,幻识假成用,起名终不过,知色不关心,心亦不关人,随行有相转,鸟去空中真。

22) 嗔心暴烈,不发则已,发则虽尽反以前所为,亦不暇顾及。

23) 俗眼既认一切对待者为实事,分别计较遂致牢不可破,此所以有贪嗔也。

24) 世间万事莫非对待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,则是一切虚幻不实,有即非有矣;然而不无幻显现,非有而有也。顾既超乎其表,是为不着,不如是不能证绝对之性体,此大智也;随顺其中是为不坏,不如是不能救轮回之众生,此大悲也。

25) 当令心如虚空,超然尘表。虚如空者,不住相是也。 施不住相,福如虚空。

26) 不着能行所行之相,是即我法双空,并空亦空。由凡夫至究竟觉,其功行唯一离相而已。

27) 万缘俱绝者,一切法性空,一切处无心。

28) 舍一切烦恼是布施,与诸法无所起是持戒,与诸法无所念是忍辱,与诸法离相是精进,与诸法无所住是禅定,与诸法无戏论是智慧。

29) 清净无染是戒;知心不动,对境寂然是定;知心不动时,不生不动想,知心清净时不生清净想,乃至善恶皆能分别,于中无染得自在者,是名为慧。

30) 了了知心不住一切处,即名了了见本心也。

  

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