爱华网《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作，以下是小编为你整理的《论语300讲》读后感，欢迎阅读!!!
篇一《论语300讲》读后感
《论语》是一本记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法的书。根据其重要性可分为四等。第一等是孔子自己的话，第二等是孔子跟第一流学生的对话。孔子的学生大概可以分为四科，一般称为“四科十哲”，这四个科目里面有十位哲学家。“哲”是指古代有学问的读书人。具体分类为：德行科：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语科：宰我、子贡;政事科：冉有、子路;文学科：子游、子夏。第一流学生包括德行科和言语科。第二流学生从政事以下，第三等就是孔子跟第二流以下的学生对话。第四等是学生自己发表的言论。孔子有着温和的理性主义、深刻的道德情怀、乐观的人生理想三个思想特色。
论语全书共分“学习与人生成长”、“对生活的启示”、“人性到底是什么”、“如何建设和谐的家庭与社会”、“提升心灵，超越自我”五辑，傅先生更是用其独特的西方思维方式来理解中国古代哲学，清晰理路与独到诠释，不仅使人更易深入体会孔子的思想，导入现代社会的生活情境中，从学习、交友、为人、中庸、风度、生死等方面阐述人生。
作为一名小学老师，读到开篇的第一句便深有感触：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”。子是古代对老师、长者的一种尊称，让做我老师的我备感荣幸。
“学而时习之，不亦说乎” 这个“学”到底是学什么呢?一般人认为是学习古代的“五经”、“六艺”，但是学“五经”、“六艺”就好像现在的学生在学校上课一样，你看见有几个学生真正高兴的?所以根据孔子整个思想来说，我认为是学做人处事的道理。在古代，“诗”代表文学——《诗经》;“书”代表历史——《尚书》;“礼”代表社会科学——《礼记》(有很多详细的生活规范);“乐”代表艺术——《乐经》;“易”代表哲学——《易经》。古代的人文学科以及生活的基本规范就在这“五经”里面。“五经”的“经”即永恒的道理，学习五经就是学习永恒的道理，也就是做人处事的道理。同时这句话也无不凸显做人处事的道理，尤其是“时”——适当的时机。孔子曾用水来比喻人的生命智慧，“智者乐水”，以水为乐，水就是能够顺着地形的各种状况而调整，碰到山它就绕弯了，碰到低的地方就把它填满，所以水代表智慧，能够适应各种情况。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，“悦”跟“乐”有什么差别呢?其实差别不是很大，“悦”是内在的一种高兴，“乐”是外在显示出来的笑哈哈、笑眯眯的快乐。 “东海有圣人，西海有圣人，此心同，此理同。”这是跟朱熹同一个时代的宋朝哲学家陆象山说的，所谓的东海、西海、南海、北海都有圣人，心是一样的，掌握的理也是一样的，都是相通的。这应该是阐述了孔子对待交友的一种方式：志同道合绝不是党同伐异，而是没有任何特定的目的，只是纯粹追求人生的理想。
“人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话说明什么呢?说明一个人已经学问有成，在社会上有很大的声望，但是照样不能为人所理解。谁不理解?当然是有权力的人。别人不理解你，而你并不生气。为什么不生气呢?因为求人不如求己，时机还不成熟，再有学问也不能代表这个时代都要照你的方式来做。现代社会人与人之间充斥的各种尔虞我诈，相互利用，各种不理解，又有多少人能做到不生气保持君子风度呢?
《论语》的开篇就告诉我一个非常重要的人生道理：先是自己努力学习，其次朋友互相呼应，然后在学习有成而未受重视时，可以坦然自处。虽然只是简简单单的翻阅了《论语300讲》，但是觉得如果“半部论语可以治天下”是真的，那么“半篇论语可以护一生”也是有效的命题。关键在于：如何确实把握其中的道理?
篇二《论语300讲》读后感
读过傅佩荣的论语评讲后深受启发，他的理解是：学习做人做事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗?
我觉得这应该是正确和完整的理解，孔子在“学而时习之，不亦说乎?”这句话中，要表达一种境界的提升，一种行为的变化，是在强调“学”与“习”的差异性!那么，从“学”到“习”的过程，隐含一种从理论到实践的过程;从思想到行为的一种归依。这才是孔子要表达的真正思想!在那个还没有形成“理论”与“实践”这一哲学概念的时代，孔子能用什么词汇来表达出自己对这一真理的领悟呢?既要体现出“实践”的含义，又要与学习到的东西有关，除了“习”，他还有别的选择吗?“小鸟反复试飞”这种意境，难道不是他最好的选择吗?可见，在这里，“习”字最佳的解释就是“实践和试验”! 可见从语境上看，孔子这里的“习”字可以有“演练、试验、实践”等含义，但绝不会是“温习、复习”这种完全不合逻辑的误解!
只有学到的能用得上，才能体现学习的价值;才能实现学习者的价值，在实践中体验成就感;“学以致用”才是孔子提倡学习的根源和出发点。学习者能在实践中实现自己的价值，能不快乐吗?!在实践中验证并丰富对真理的领悟，能不快乐吗?在实践中施展自己的才学、实现自己的理想与抱负，能不快乐吗?不正是他孜孜追求真理的最佳佐证吗?孔子首先是一个实实在在的人，然后才成就他“圣人”的美誉——这还是后人给他的称誉。所以，孔子首先就一定有着普通人的情感体验，有着普通人的喜怒哀乐。然后，随着思想的逐渐成熟、现实境遇的不断磨砺、以及自身修养的不断完善，才产生了一些非常人所能体验的道德情怀。
篇三《论语300讲》读后感
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?“
孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
这三句话分为三段。孔子说，你学会了做人处世的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗?别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?
这是《论语》的开始，似乎，夫子对学生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的读书和做人的原则和标准暴露给学生：“每天学习并经常复习;知己不期而至，远道而来，高兴之情，无法形容;君子的标准之一即是别人不了解你你也不愠恼”。
的确，这三条于我有切身的体会。先说第一条，学习过的知识重温旧梦时，快乐之情确乎无法形容和控制。比如年少背诵的诗词歌赋，留存在记忆的某个角落，渐渐被时光冲淡，一天因某种机缘又一次含英咀华，烂熟在心时，朗朗在口时，何止是快乐，简直是对逝去年华最美好的回忆和温存、无言的感动和感恩。
第二条，“人生得一知己足矣”似乎是套话，但我们谁能否定，人生终究是走向愈来愈孤独和寂寞?个体生命无疑在社会和他人的碰撞中被无形地伤害。即便人生坦荡没有任何坎坷，也会被无可阻挡的时光无情地伤害。慢慢老去本来就是件残酷的事，更残酷的是，从一出生就注定了这种趋势。既然人生就是如此，有几个志同道合的朋友以互相取暖，而由于某些原因，这些朋友并不能时常见到，忽然有一天不请自到，你会做何感想?不手舞足蹈才怪。
第三条，自己被别人误会的时候经常有，人与人有时是很隔膜的，但只要机缘凑巧，依然会互相了解。
