爱华网相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，而八仙会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的祝寿题材。因此很多书法家以此为题材创作书法，或送长者，或送友人。下面是小编为你整理的八仙贺寿书法，希望对你有用!
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八仙简介
八仙是汉族民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。 另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。
词语概念：
1.汉族民间传说中道教的八个仙人。
八仙故事已 见于唐、宋、元人记载，元杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。
至明 吴元泰《八仙出处东游记传》里，始确定为 铁拐李 、 钟离权 、 张果老 、 蓝采和 、 何仙姑 、 吕洞宾 、韩湘子 、 曹国舅八人。
参阅《浦江清文录·八仙考》。
2.指容成公、 李耳 、 董仲舒 、 张道陵 、庄君平、 李八百 、 范长生 、 尔朱先生 。
[晋] 谯秀《蜀纪》以为八人均在蜀得道成仙。
3.指 李白 、 贺知章 、 李适之 、汝阳王 李琎 、 崔宗之 、 苏晋 、 张旭 、 焦遂 。
八人皆好饮酒赋诗，称为“ 酒中八仙人”。见《新唐书·李白传》。唐 杜甫有《饮中八仙歌》。
4.指西汉淮南王 刘安 最为著名的八位门客 ，即 苏飞 、 吕尚 、左员、田由、 雷被 、毛披、 伍被 、晋昌。
相传刘安与八人服食仙丹后，俱成仙体。故后人称此八人为“八公”或“八仙”。
形象来源：
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙 道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、 皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在 年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴 西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。
相关故事：
八仙过海
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于 杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于 蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及 五圣共襄盛举，回程时铁拐李(或吕洞宾)建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐(或说葫芦)，汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下 坐骑“ 纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫(亦说法器被抢)。之后八仙大开杀戒，怒斩 龙子，而东海龙王则与 北海、南海及 西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将 巨浪逼往两旁，顺利 渡海。最后由南海观音菩萨(或说 如来佛)出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛(今 庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目 李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海 凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往 蓬莱山方向游去。从 沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北 丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为 祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。
