呼兰河传读书笔记 呼兰河传读书笔记范文 有关呼兰河传的读书笔记

《呼兰河传》这本书讲述了萧红住的呼兰河和萧红童年的故事,书中描述出一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。下面是小编为大家带来呼兰河传读书笔记,欢迎大家参考!

呼兰河传读书笔记篇1

茅盾先生在为小说作的序言里说:“《呼兰河传》给我们看萧红的童年是寂寞的。”这评论几乎成为“铁论”,后来许多评论者纷纷沿着这一方向作深入的读解,有的还将《呼兰河传》与高尔基的《童年》相提并论,说他们有共同的“忧伤的童年”。 萧红的童年果真是寂寞的吗?

首先我们来考察《呼兰河传》是为谁作的传。按常理,传记的对象应该是声望过人的英雄或业绩辉煌的成功人士,但这个小说写的是呼兰河,它不是一个人,而是一个地方,一个位于东北松花江畔的旧县城,是“我”的故乡。不能否认小说或多或少带有自传色彩,但我们不能说它就是自传体小说。“我”是贯穿作品始终的线索,小说通过“我”的视角来展现旧时代县城里发生的各种悲欢离合的故事,虽然作品化了不少篇幅描写“我”在大花园里玩耍的经历,但不能凭着这一点说“我”是小说的中心人物。小说的书名也告诉我们,萧红要写的是呼兰河,如果说有中心人物,那么就是呼兰河底层劳动人民群相。这与台湾作家林海音的名著《城南旧事》在构思上有异曲同工之妙。

呼兰河底层劳动人民的命运是悲苦不幸的,他们机械又麻木地过着日子。开粉房的“粗人”,住在三间摇摇欲坠的破草房里,“一个一个的和小猪差不多”,每天吃的是长在房顶的蘑菇。粉房旁边的小偏房里,住着一家赶车的,正是在这里,黑乎乎的、笑呵呵的团圆媳妇被愚昧无知的婆婆活活折磨致死。有二伯窘困潦倒的生活遭遇,让我们似乎从他身上看到阿Q的影子。还有那个“破屋藏娇”、在严寒的日子里只能用一些草为孩子取暖的冯歪子嘴,每次给“我”家做事,吃饭的时候总是在别人的嘲笑声里,留下馒头带回家给孩子吃。……作家用悲天悯人的情怀回忆童年时代见过的人物,用平静的语调讲述他们的凄凉故事,对他们的不幸寄寓了深切同情。因此,小说的基调是有些压抑的,可能是这个缘故,我们有些读者认为萧红的童年是不幸福的。

其实,与这些底层的贫困人物相比较,“我”无论从哪方面讲都算是幸福的。“我”的家似乎还称不上富有,但至少衣食无忧,家里空房子比较多,有多间房子出租给那些穷困的下人。“我”家有一个大花园,那是“我”快乐玩耍的天地。虽然祖母曾经用针刺“我”手指(那是因为“我”太淘气,常用手指戳破祖母刚糊好的窗纸),父母不怎么关心“我”(小说很少写与亲生父母的关系,似乎与亲生父母有一种隔阂),但是在祖父的庇护下,“我”生活得无忧无虑,任性活泼。小说第三章写祖父与“我”。“祖父的眼睛是笑盈盈的”,“身体很健康”,祖父教“我”念诗,给“我”烧小猪、烧鸭子吃。而“我”只是玩,“玩累了,就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。”和祖父开玩笑,“我笑得最厉害,我在炕上打着滚笑。”种种情形都说明“我”的童年是丰富有趣的,并不像茅盾先生讲的“一位解事颇早的小女孩每天的生活多么单调呵”。

那么茅盾先生为什么说小说“给我们看萧红的童年是寂寞的”?我个人认为是茅先生“知人论世”的结果。萧红创作这个小说的时候,孤独寓住在香港,内心是寂寞的。她的一生是被家庭、爱情和社会所放逐的一生,在她的心灵深处,始终深藏着难以排解的无家的悲凉感。这种寂寞与悲凉感,在小说里时有流露,尤其在《呼兰河传》的“尾声”里表达得比较明显,茅先生也许就是依据这些来推断萧红的童年。但是“尾声”里的这些话,已经由童年的回忆,转入现实语境,是作家以创作当时的心境来叙述的。正如茅盾先生所言,萧红写《呼兰河传》的时候,心境确实“是寂寞的”。但是,创作小说时候的萧红的心境,并不等同于童年时代的萧红。就好像对一个忧郁症患者,我们不能武断地推论他的童年是充满忧苦的。茅先生说“萧红的童年是寂寞的”,显然是以创作小说时寂寞的萧红来替代童年无忧无虑的萧红。我以为,“蛰居”香港一隅的萧红,创作的动机或许就是为了排遣自己的寂寞与怅惘,即通过对童年时代烂漫时光的回味,获得一种心灵的慰藉。

当然,萧红在回忆童年那些往事的时候,可能自觉不自觉地把现实中自己的寂寞与惆怅,通过审美沉思转化为作品的情感基调,再加上所描写的人物,是一个苦难深重麻木机械的群体。因此,《呼兰河传》从头至尾都盘绕着一层挥之不去的感伤,以至于有的读者误以为这感伤是萧红童年生活的色彩,其实只是作家回忆时候的心绪。一个成年后因为遭遇生活磨难而心境寂寞甚至意志消沉的人,并不一定等于他就没有天真烂漫的童年。

呼兰河传读书笔记篇2

逛书店,在书架推荐的书目中,看见了一本我熟悉的书,那是萧红的《呼兰河传》,书的封面是土黄色的,加了很多精美的画片。而我家中藏有的这本书的封面是黑色的,只有一张作者的小照,忧郁的眼晴看着前方。

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初次看这本书的时候,年龄还小,对于书中表达的深层次的悲哀无所体会,只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动有趣。慢慢长大,再次阅读萧红的时候,却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。《呼河兰传》由几节故事组成,看似这些故事是零

是零落的,形不成完整的线索,但文章始终带着细腻的抒情。她用一种很散淡的语言来描写荒凉,“我家是荒凉的。我家的院子是很荒凉的”,这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样:这个人的手臂里有内伤,伤到了骨骼,那骨骼就是给扁鹊看,也已经变色。但是她倒背着双手。她到门外面去,她说天凉,说风大,说橡树的红色叶子落了满地。

萧红的一生是很不幸的,虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”,但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难:社会的、民族的和性别的;精神的和肉体的。她在临终时的留言:“我一生最大的痛苦与不幸,都因为我是个女人。”令人心酸。印像中萧红总是在路上漂泊,在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市, 她总是在行走,而在行走的路上,过往的、留下的,皆又是最寂寞的风景。

《呼兰河传》写作的时间跨度很大,在“七 七”抗战爆发时开始酝酿,“八�6�1一三”上海抗战失败后开始动笔写作,直到1940年12月才在香港完成。而这个时期几乎是萧红一生不幸的缩影,她在疾病中还因战乱颠沛流离;在感情是中深泥淖。她虽被开除出“祖籍”,故乡也早沦于敌手,但人总是会有一种思返的心理,尤其在对前路深感茫然的时候,这样的想法愈发的强烈。

从《呼兰河传》的字里行间我们可以深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。她曾对老朋友白朗这样说:“未来的远景已摆在我的面前,我将孤寂、忧郁以终生!”她渴望着从现实的重负中解脱,而这种解脱恰恰是难以做到的,于是,她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地,幻想着远离喧嚣的宁静。

但是,作者小时候对于荒凉的记忆像是深深的烙印,存于她的思想中。所以整部小说的基调是深沉的、哀婉的。印像最深的那一段是她写的跳大神: “跳到了夜静时分,又是送神回山。送神回山的鼓,个个都打得漂亮。若赶上一个下雨的夜,就特别凄凉,寡妇可以落泪,鳏夫就起来彷徨。那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一个迷途的人在夜里拆说着他的迷惘,又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是在生离死别,万分地难舍。人生为了什么,才有这样凄凉的夜。”人世间,再多的繁花胜景,终了也难以逃脱最后的凄凉。很平淡的一些句子,却有一种难以形容的悲哀。

那里的人们似乎都过着卑琐平凡的生活:“天黑了就睡觉,天亮了就起来工作。一年四季,春雨冬雪,也不过是随着季节,穿起棉衣来,脱下单衣地过着。”“老,老了也没有什么关系。眼花了,就不看;耳聋了,就不听;牙掉了,就吞;走不动了,就瘫着。”“病,人吃五粮,谁不生病呢?”死了,哭一场,埋了之后,活着的仍旧过日子。该吃饭,吃饭;该睡觉,睡觉。”小说描绘的日子何尝不是现实生活中的缩影,过去是怎么来的,未来又会怎么样,生或死,都是自然的规律,该发生的事就那么平静而自然地发生了,有什么是不该发生的事呢?人们麻木地生活着,一天又是一天。

我不知道,作者笔下后园的小倭瓜是不是还在年复一年地开着小黄花,但我却知道,岁月可以流逝,人会变老,而有些记忆却永远都不会走远。于是我开始向往,向往着去那片黑土地上走一走,去看一看,去感受一下时空的流转,也许,在现在与未来的道路上,我们永远都知道,风景向远方。

呼兰河传读书笔记篇3

《呼兰河传》是一篇伟大的杰作!

萧红是个心思寂寞的人,可是从她身上我又看到一股极不平凡的魅力。就像她写的《呼兰河传》,有人说它像小说,又有人说它像自传,萧红的文章就是这样,在不知不觉中令人不明其中的所以然。

《呼兰河传》不像《城南旧事》,虽然同样是写小城里的故事,可《城南旧事》给我的感觉像是一朵含苞怒放的花,紧紧的让人读得轻快自然;但《呼兰河传》不同,它就像一盘颜料,什么赤橙黄绿青蓝紫全都混在一起,令人琢磨不透,可又别有一番韵味!

《呼兰河传》是一片美文,文章中,极有艺术感的文字令人心动不已;《呼兰河传》也是一篇寂寞的小说!当时的萧红,一个人身在沦陷的香港,心中苦闷而寂寞,这种心情,通过文字渗透进了我们心中。

在第二章《小城三月》中,我在不知不觉中,又看到了另一个萧红。小城的三月风景如画。瞧, “三月的原野绿了,像地衣那样绿,透在这里、那里”,好一个“这里、那里”,连一片草地都能写得如此唯美、动人!

再看看第三章《生死场》,哎,如此悲伤、凄凉,令人心痛。

《呼兰河传》是立体的、有寂寞、有美好、有悲伤、有希望。今年秋天,我读了一篇故事,这故事,没有华丽的词语做点缀;没有优美的句子做装饰;有点只是灰白的画面,可是从灰白的画面中,我分明听到了了一曲凄凉的笛声,能让我听到这笛声的恐怕只有这《呼兰河传》了!

  

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