爱华网教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据教学大纲 和教科书要求及学生的实际情况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。下面是小编为大家整理的高中语文必修三《寡人之于国也》教案 ，希望对大家有所帮助!
高中语文必修三《寡人之于国也》教案
教学目标：
1，了解孟子“仁政”的思想。
2，掌握文言文中的古今异义、通假、活用和固定句式。
3，通过诵读体会孟子厂与雄辩的语言特色。
教学重点：
1，理解“仁政”思想。
教学难点：
2，体会本文喻理于事的写作手法。
教学方法：
诵读法结合学生自主讨论。
课时安排：
2课时。
第一课时
一，导入。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们阅读过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政的文章。今天我们要品读的是《孟子》中的另一篇文章——《寡人之于国也》。
从初中开始我们就学习了一些先秦的散文，了解了两千多年前中华文明在初始阶段的经典。其中儒家是千年来独放异彩的一派学说。上课前，我们先来回顾一下关于儒家的知识。
[提问]儒家的创始人是?还有哪一些代表人物?
明确：孔子;曾子、子思、孟子、荀子。
[提问]儒家的经典我们常常说到的有“四书五经”，各是哪几部。
明确：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
[提问]儒家学说的核心是?
明确：仁。“己所不欲，勿施于人。”“仁者爱人。”倡导“仁义礼智信”以达到“温良恭俭让”的境界。
那么在孔子之后，孟子是儒家中的另一位智者，我们经常称孔子为“至圣先师”，而孟子常与孔子并称“孔孟”，因此后人又称之为“亚圣”。孟子继承了孔子的“仁”的精神，有发展了儒家的思想，提出了“民本”与“仁政”的思想。两千多年前，那是一个诸子百家一起争鸣的年代，各家智者都在诸侯国之间宣传自己的思想，就像我们现在的推销员。本篇课文就是孟子向梁惠王推销自己的“仁政”思想。我们一起来看看它是怎么推销的。
二，诵读。
请一个学生诵读，教师范读，最后学生齐读，共三遍。
教师纠正字音和语气。
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也 数罟(cù gǔ)不入污(wū)池
养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。
第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。
三，理解中心、疏通文字。
[提问]通过刚才的诵读，不知道同学们有没有能够“其意自现”。本文的中心是什么?
明确：如何行“仁政”，以王道统一天下。
梳理文言字词：
请同学根据以往积累和课下注解自己发现该注意的地方，让若干同学发言梳理文意。老师作总结。
1，通假： “直”—“只”;“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”。
2，活用：
填然鼓之(鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。)
树之以桑(树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上>种上桑树。)
五十者可以衣帛矣(衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)
谨庠序之教(谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。)
然而不王者(王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。)
3，古今异义：
寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。)
寡人之民不加多(加，古作副词，更;现今是增加的意思。)
河内凶(河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。)
请以战喻(请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下;“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。)
弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。)
或百步而后上(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。)
斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。)
4，固定句式：
(1)或百步而后止，或五十步而后止 (有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。)或……或……——有的人……有的人
(2)直不百步耳，是亦走也(只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 )判断句
(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?” (这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?)
是何异于……——这和……有什么不同?
(4)未之有也 (不曾有的事情。)宾语前置句
5，一词多意：数、发、直、兵、胜。
四，重读课文，划分层次。
划分层次：
第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答
第三部分(第三段至第五段)，孟子提出自己的“仁政”主张。
五，小结：这堂课，我们回顾了先秦儒家的知识，熟读了课文，掌握了一些文言文中的常见现象，那么在下堂课中，我们将走进孟子思想的深处，去体会他的“仁政”思想。
六，布置作业：背诵全文。
第二课时
一，细节分析。
(1)第一部分
1，背诵第一部分。
2，用课文内容回答。
[提问]梁惠王自诩曰 “寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”
[提问]通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“
[提问]于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?
明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
[提问]梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问?
明确：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子"五蠹》)
“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。
[提问] 梁惠王对“民不加多”倍感忧虑，如何看待今天的人口国策?
明确：在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
(2)第二部分
1，背诵第二部分。
[提问]这里孟子采用了哪一种论证手法，这样论辩的心理动机是什么?
明确：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相辅相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。文中孟子投其所好循循善诱。
[提问]“五十步笑百步”的意义和文中的作用?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
引导学生在习作中使用比喻论证。
(3)第三部分。
1，背诵第三部分。
2，这是课文的关键部分。包括“王道之始”和“王道之成”两个方面。
[提问] 孟子认为怎样才能做到“王道之始”?要想“王道之成”还需采取哪些措施?
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” 是王道之始。孟子用了四组排比句：“五亩之宅......颁白者不负戴于道路矣。” 其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
[提问]有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
明确：“狗彘食人食而不知检......斯天下之民至焉。” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
[提问]这一段用什么方法进行说理? 明确： 对比 比喻
[学生讨论] 孟子的“仁政”思想和文中的做法在当下有什么值得借鉴的?
二，背诵全文。
三，总结。
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”表现出重视争取民心的政治眼光，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不可能被采用。在我国的历史上，孟子的思想一直闪烁着非凡的光辉，从唐太宗的贞观盛世到清代的康乾盛世统治者们都汲取着他的养分。
四，布置作业。
1，巩固背诵。
2，识记本课学习的文言实词、虚词和文言现象。
