1. 故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。
2. 古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
3. 虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
4. 天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
5. 天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
6. 其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。
7. 君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。
8. 甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。
9. 力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
10. 老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。
11. 天下兼相爱则治,交相恶则乱。
12. 志不强者智不达,言不信者行不果。
13. 俭节则昌,淫佚则亡。
14. 钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
15. 名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
16. 无不让也,不可,说在殆。
17. 若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?
18. 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
19. 天下有义则治,无义则乱。
20. 万事莫贵于义。
21. 义人在上,天下必治。
22. 不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
23. 言则称于汤文,行则譬于狗豨。
24. 利之中取大,害之中取小。
25. 爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
26. 甘井近竭,招木近伐。
27. 利人乎即为,不利人乎即止。
28. 原浊着流不清,行不信者名必耗。
29. 听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
30. 子不能治子之身,恶能治国政。
31. 俭节则昌,淫佚则亡。
32. 上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
33. 兴天下之利,除天下之害。
34. 民有三息:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
35. 吏不治则乱,农事缓则贫。
36. 官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
37. 贤者举而上之,不肖者抑而废之。
38. 良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
39. 民力尽于无用,财宝虚以待客。
40. 诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。
41. 仓无备粟,不可以待凶饥。
42. 库无备兵,虽有义不能征无义。
43. 染千苍则苍,染于黄刚黄。
44. 士虽有学,而行为本焉。
45. 江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。
46. 心无备虑,不可以应卒。
47. 食者国之宝也,兵者国之爪也。
48. 归国宝,水若献贤而进士。
49. 列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
50. 无不让也,不可,说在殆。
51. 君子不镜于水而镜于人。
52. 备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。
53. 苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。
54. 诚信者,天下之结也。
55. 不胜其任,而处其位,非此位之人也。
56. 良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
57. 慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
58. 以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
59. 夫尚贤者,政之本也。
60. 故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
61. 天之爱天下之百姓。
62. 天欲义而恶不义。
63. 埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?
64. 衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。
65. 故大人之务,将在于众贤而已。
66. 兼相爱,交相利。
67. 墨子:国之将亡,必有七患 国防之患:不修国防大兴宫殿 粉饰太平 外交之患:大敌当前 外无盟友 孤立无援 财政之患:分配不公 铺张浪费 穷尽民用 内政之患:仕皆渔私 修法禁言 不问国是 国君之患:闭门自大 标榜先进 坐以待毙 团队之患:用人不当 小人当道 离心离德政权之患:民无食用 国无贤能 赏罚失威
68. 甘瓜苦蒂,天下物无全美。
69. 夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。
70. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
71. 染于苍则苍,染于黄则黄。
72. 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
73. 人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
74. 钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
75. 名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
76. 王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。
77. 夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。
78. 故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
79. 志不强者智不达,言不信者行不果。
80. 治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
81. 顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
82. 今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。
83. 古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
84. 今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
85. 仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
86. 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
87. 无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。