爱华网国学，凝聚着我们中华民族的思想和智慧，展示着我们中华民族优秀传统的文化，学会品味国学，收获智慧。有哪些关于品味国学的日志?以下是小编为你整理的品味国学的作文，希望能帮到你。
品味国学的作文篇一
国学是中华民族智慧与人格的载体;国学是中华民族文化与思想的缩影;国学是中华民族前进过程中的精神动力。
古诗、古词，绘的是意境，是心情。樱花散，羽扇开，婀娜细柳舞清秀;诗页摊，暖风醉，多情明月笑含羞，闲云悠去，野鹤驻留，默然采菊间，转身一眸，身后，是那遮不住的青山隐隐，流不断的绿水幽幽。。。。。。失落时，最爱读的是清照的那句“花自飘零水自流”，无所雕琢，无所修饰，只借“花的独自凋落，水的独自游走”，便将人世间的无奈道出，将人哀愁到末路时对凄苦的不屑之情道出。清照的诗是凄婉的，是精辟的。
虚度时，最爱读的是李煜的那句“胭脂泪，留人醉，几时重?”无须苦思，无须冥想，只借“以泪洗面的倾国红颜，悲惜犹醉的亡国君主"，来道出心中的悔恨，道出对“再现往昔美景的”深切期盼。李煜的诗是伤感的，是深邃的。
张若虚的“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”是思念，是痴心;苏东坡的“谁怕，一蓑烟雨任平生”是乐观，是豁达;李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然"是悔恨，是眷恋。古诗，古词是人类智慧、情感和人格的共同体现，而《论语》、《弟子规》则是在提高人的精神境界等方面起着重要的作用。从”学而不思则罔，思而不学则殆"的有效学习方法到“知之为知之，不知为不知”的正确学习态度，再到“择其善者而从之，其不善者而改之”的完美修身法则，我们看到的不只是中国人的智慧，还有他们一丝不苟的处事态度。
从“亲有疾，要先尝，昼夜侍，不离床”的孝顺到“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”的简朴，再到“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”的平等待人，我们看到的不只是中国人的品德，还有他们淳朴善良的内心。从浩如烟海的文化典籍，到福泽世界的科技工艺;从造型独特的语言文字到精彩纷呈的文学艺术;从充满智慧的哲学思想，到细致完备的道德伦理，它们无不使国学的内容更充实，无不使国学的思想更深刻，无不使国学的光彩更熠熠生辉。
泱泱中华五千年的智慧、五千年的文明犹如那一望无垠，波澜壮阔的大海，年代越是深远，越是悠久，他积聚的文明，积聚的智慧就越是浓厚，他卷起的白浪就愈是壮阔，愈是雄伟，愈是令人赞叹，令人着迷!同学们，让我们一起诵读国学，品味国学吧，让我们投身于国学的海洋中，共同去品味中华民族辉煌多姿的文化!
品味国学的作文篇二
从小就喜欢读史，尤其喜欢中国古代史。《中华上下五千年》那类书已读过多本，不知该如何形容，总觉得各版书中的中国都那么强大，却也有诸多不同。思索再三，我还是决定去买一本译过来的书
那是英国人斯威夫特写的《中国通史》。这本书内的传说少之又少，我心中中国缘故时代的神秘大打折扣。或许译来的史书更具公正性。列入中国五千年文明被作者轻易地笔斩去一截;黄海海战的“辉煌”胜利变脸或战略惨败;更有甚者，在教课书里当了几十年好汉的义和团也成了滥杀无辜的清朝爪牙。这些都让我钦佩斯威夫特，而深深鄙视那些中国史学家，他们亦似于封建时代的史官，只会给皇帝脸上抹粉，又有几个司马迁呢?
对于中国古代悠远的文化，作者也没有吝啬自己的赞扬。仅仅对于贞观之治和开元盛世的描述就占到全书1/10左右。此外，对于中国的儒术、瓷器丝绸、宗教等，作者也未全面抨击或肆意赞美，这不能不让众国学家惭愧。
对于新中国，作者也未采取敌视，而称之为“中华民族的伟大胜利”，可是面对文化大革命，作者则给了毛太阳一通滥炸，也算是有些古君子的孤傲之气，狂狷之风吧。
金秋九月，祖国将迎来她的六十华诞，恣意赞美她的文章充斥着报刊。我们在欣喜之余，是否也应该多一些理智的思考。祖国时候真的已经成为了一个强国。
拿破仑的一句名言曾让我们对他万分崇敬，“中国是东方的一只睡狮，一旦它醒来，整个世界将为它而颤抖”，能被拿破仑这样的人物如此赞扬，自然让许多国家欢欣鼓舞，于是便不去再去想拿破仑的后一句话，“那就让它继续睡下去吧，但愿它永远不会醒来。”看到这，恐怕诸位就高兴不起来了。不知是哪位仁人志士如此断章取义，可悲可叹!
如今，中国的复兴正轰轰烈烈的进行，国人的夙愿将得以实现。但中国果真已经复兴了吗，想达到唐代史的兼容概括、气度恢弘，中国还要很长的时间。国人是当该审时度势一番了。
中国复兴，任重而道远。
品味国学的作文篇三
有一本书，如林间清风般拂醒人的善念;有一本书，似山涧泉水般不断滋润着我们的心田。它，告诉我们许多人生的哲理，它，对我们诠释无数做人的道理。这本书便是国文经典——论语。
品读《论语》是一种精神境界的提升，那小小书上的每一个字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝结了他们一生的心血，带给人一种心灵上的宁静。《论语》一共短短二十篇，寥寥数万字，却出现了一百多遍“君子”。孔子不也正是这样的人么?他对学生们以身作则，不由半点虚假，游说列国。《论语》中还特别利用季氏之类的小人来衬托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《论语》中的主角。到底怎样才算“君子”，这是《论语》中主要探究的问题。
古人将“梅、兰、竹、菊”代表君子，这表示“君子”需要有坚韧不屈的精神以及傲视万物的气魄，这也是《论语》中主要推扬的精神。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”“士”也可以理解为君子。正如上面所说，“君子要有坚韧不屈的精神。”君子不能不坚强刚毅，要有远大的抱负和理想，不能只对眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路还很远，责任还很重。但是将“仁义”作为自己的责任，会感到无比快乐。“君子”正是如此，往往将仁义作为自己的原则，一直向前，不论路途多么艰难，丝毫不退缩。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就说明了君子和小人的不同点就是他们所选择的路不同。“君子”为了道义而奋斗，小人却只贪图个人利益，甚至不惜私下用一些阴谋诡计来夺取自己想要的，根本不在乎别人;而君子则为天下众生着想，用正义服人。在我们的生活中也有这一些“小人行径”，在“不知不觉”的财富中塞满了自己的腰包，却还说自己“为官清廉”，这是精神上的不道德。
子曰：“君子先行起言而后从之。”君子在没有做成事情前，不会夸夸其谈，而在做了之后也不一定会向世人说是自己做的，“君子”不会向大家夸耀自己的成功，而想着继续努力，这不也是我们应该学习的精神吗?
子曰“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们：一个真正的君子不是从光鲜的外表和花言巧语来分辨的，而是应该看他的行动。他认为：“君子应呐于言而敏于行。”君子把自己所想所说付诸行动，用行动来证实。语言不重要，毕竟行动才是语言的火花!
“君子”是《论语》中的主角，而我们应该立志成为君子，将这个主角在我们生活中延续下去!品味国学，让国学的智慧永驻我们心中!
