爱华网佛经中提到心有八万四千个，总结起来有善、恶、无记三种。所以，心又可分为佛心、罪恶的心两种，简言之就是善与恶、真与妄。以下是小编为你精心整理的佛经里的经典语录，希望你喜欢。
佛经里的经典语录
1) 端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。
2) 观自在者：于法无取无舍，于根尘境识无障无碍，得大自在。
3) 五蕴皆属空寂，与佛性本体无异。
4) 华严经云：「一切众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉住无蕴业为本，诸业心为本。」
5) 荷泽：「真如之体不可得，名为空，能见不可得体，湛然常寂，妙用恒沙，故不言"空"。」
6) 华严经云：「云何说诸蕴，诸蕴何有性，蕴性不可灭，是故说无生，分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。众生即如是，诸佛亦复然，佛与诸佛法，自性无所有，能知此诸法，真如不颠倒。」
7) 荷泽：心起「即色」，不可得，故「即空」，法性妙有，故「即色」，色妙无，故「即空」。又曰：「为未见性，是以说空，若见本性，空亦不有。」
8) 大珠和尚：「不脱对治门是生死业。」
9) 志公和尚：「内外追寻觅总无，境上施为浑大有。」 本性：于中一法不立，故名「空相」。于一法不实，故名「实相」。空实一如，是为妙明真心。
10) 司空本净：「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为「观自在」。」
佛经里的经典语录集锦
1) 重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏，随之将人向恶，畏之妨修正法。
2) 当以观观昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。 大道不在言也，非言无以显道，佛法不在学也，非学无以明法。
3) 尊莫尊乎道，美莫美乎德。
4) 不遇盘根错节，无以别利器，纵有能人，不历执事，何以陶錬 德器，博综智能。
5) 一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗嗦。 自性本来清静，烦恼菩提，生死涅 槃 皆是假名，原不与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。
6) 不应随一切幻事的生、住、异、灭，而起欣厌取舍。
7) 通身放下，如同死人，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。
8) 一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。 内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。 境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。 一念不生，虚灵寂照。
9) 清净本然，了无一物，名曰悟。
10) 凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。 清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。
11) 下手时，须至苦至毒，方始不虚付授也。
12) 心不厌细，功不厌繁，事不厌周，法不厌备。 说得一丈不如行得一尺。
13) 凡圣情尽，体露真常。
14) 以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。
15) 事理即融，断灭亦空，佛自现前，如日之中。 大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。
16) 佛以大圆觉，充满河沙界，我以颠倒想，出 没生死中，云何以一念，得往生净土，我造无始业，本从一念生，既从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。 摩 诃般若，非取非舍，若人不会，风寒雪下。 楞伽经云：「佛语心为宗，无门为法门。」
17) 百丈禅师：「夫读经看教，皆须宛转归自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性。」
18) 古灵神赞禅师：「世界如许大不肯出，钻他故纸做什么。」又作偈：「空门不肯出，投窗亦大痴，百年钻故纸，何日出头时。」
19) 文殊大士曰：「善哉!善哉!乃至无有文字语言，是真入不二法门。」
20) 古德云：「谈玄说妙隔天渊。」
关于佛经里的经典语录集锦
1) 真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人、我、众生、寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。
2) 佛说能观无念者，即为向佛性。
3) 修行须依经中所明之理，返照自性。
4) 佛所说法，须于心行处灭言语道断时契入。 佛说成佛，终不自以为有少法可得。
5) 欲见本性，必应离名绝相，破其我见。
6) 我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。 知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。
7) 竹节虚心是我师。
8) 道不远人，人自远之。
9) 人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。
10) 以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动;以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩然毫无废事。
11) 我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣。
12) 无住心似何物?不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。
13) 身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，与空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。
14) 于毕竟空中炽然建立。
15) 观心得悟，一切俱了。
16) 境无自性，由见而有，不见即无。见无自性，由心有动，不动即无。动无自性，独由不觉，觉则不动。
17) 若能观心，知心无起，即得随顺入真如门。 摄心一处，便是功德业林，散虑片刻，即名烦恼罗刹。 佛心岂有他，正觉觉众生。
18) 好恶是非，一时都放，则心无住处。心无住处，则无有心，即无有心，亦无无心，有无总无，身心具尽。身心尽故，泯齐万境。万境无相，合本一冥。冥然默照，照无不寂。以寂为体，体无不虚，虚寂无穷，通同法界。法界缘起，无不自然，来无所从，去无所至。
19) 由心净故得身净，非身净故得心净。
20) 不起罪业，不起福业，不起无动业，是名供养佛。菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。
21) 莫把庭花类此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何处，三界茫茫愁煞人。
22) 积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。 净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。
23) 不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。 红尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。
24) 凡安心之法，一切不安，名真安心，顿止诸缘 , 妄想永息。
25) 言以诠理，入理则言息。
26) 是非生灭，一由自心，若能无心，于法即无碍、无缚、无解，自体无缚名为解脱。
27) 内视不己见，返听不我闻，乃知一切诸法灭，非智缘灭。
28) 如风无形，动则即知，心亦无形，缘物即知，摄心无缘，即名为定。
29) 心体即定即圣，即真即正。非业非忄 與(烦恼)，非邪非恶，即断三障，即成三学。
30) 一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。无相行者，即是安乐行。
