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山水诗发轫于东晋，到唐宋时涌现出不少名家，唐代的王维与宋代的杨万里以其独特的风格和杰出的成就，卓立于当时的文坛。现将二人的山水诗加以比较。
一 . 王诗以自然为中心，杨诗却以人为中心
王维遗留的四百多首诗，多是描写幽栖生活和自然景物，他的山水诗“思与境偕”，以客观的自然为中心，而把主观融入客观的自然之中。如：
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 （《鹿柴》）
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （《鸟鸣涧》）
青苔上的阳光、月亮下的小鸟、……都是诗人看到和听到的客观物象，虽有人的主观情感，却是陪衬，是为描摹、创造自然意境服务的。
与王维相比，杨万里的山水诗强调诗人的主观性。他的爱云，不再是“行到水穷处，坐看云起时”，而是“不是白云留我住，我留白云卧闲身”；他的看山，不再是“端居不出户，满目望云山”，而是“有酒唤山饮，有蔌分山馔”；他的观鱼，不再是“和光鱼鸟际，淡尔蒹葭丛”，而是“我乐自知鱼似我，何缘惠子会庄周”；他的赏柳，不再是“柳条拂地不须折”，而是“岸柳垂头向人看，一时唤人《诚斋集》”。杨万里描写自然，多是这种“物之妖（人化的物）凭人而语。”人，开始成为他山水境界的中心。自然物之间的关系被赋予世态人情：
天恐梅花不耐寒，遣将孤月报平安。 （《雪后寻梅》）
只愁雪虚梅无奈，不道梅花领雪来。（《戊戌正月二日雪作》）
泉岭诸生太劣生，与依争走学侬行。 （《过南溪南望抚州泉岭》）
杨万里使自然鲜活起来、有人的灵性，人的感情。
二 . 王维避世参禅，杨万里却入世随俗
王维少年便才华横溢，声名遐迩。他年轻的心曾为功名而跳荡，但随着伶人舞黄狮子被累、九龄罢相、受伪职而被降职等事件，他政治上数遇坎坷、挫折，几度沉浮，高涨的热情很快地冰冷下来，进而产生消极心态，转而寄情山水，避世参禅。在他的诗中“闭关”与“掩扉”出现频率较高，是他避世心态的真实写照：
闲门寂已闭，落日照秋草。（《赠祖三咏》）
东皋春草色，惆怅掩柴扉。（《归辋川作》）
不枉故人驾，平生多掩扉。（《喜祖三留宿》）
王维自信一门一户就足以将自己和喧闹纷逐的人世隔绝，他并非彻底的归隐，而是“未解印绶而归隐”，“结魏阙与山林，著冠带而禅诵”。
杨万里，宋高宗二十四年进士，历任太常博士、宝莫阁直学士等职。他通经学、重名节，是一位人品高尚的儒者。他在政治上虽不像王维那样几度沉浮，但也是不得志的。他与韩
